Вячеслав Козляков - Смута в России. XVII век

Случившийся вслед за делом Романовых великий голод в Московском государстве в 1601–1603 годах окончательно смутил подданных царя Бориса Годунова. Православные христиане, живущие с мыслью об ответственности за их земные дела, связали воедино два чрезвычайных события: расправу с родственниками царя Ивана Грозного и небывалое стихийное бедствие, приведшее к неурожаю, голоду и эпидемии. Практически, любой летописец той эпохи упоминает о «меженине», «гладе», «морозобитии», обрушившемся на Русскую землю в 7109 (1601) году. Прямо современники говорили и о каре, последовавшей им за деяния царя Бориса. Авраамий Палицын именно отсюда начинает отсчет Смуты в главе «О начале беды во всей Росии и о гладе велицем и о мору на люди». По словам его «Сказания»: «и яко сих ради Никитичев, паче же всего мира за премногиа и тмочисленыя грехи наши и безакониа и неправды вскоре того же лета 7109-го излиание гневобыстрое бысть от Бога» [100] Сказание Авраамия Палицына… С. 105–108. .

Что же случилось тогда? Сначала все лето шли дожди, а потом, когда пришло время сбора урожая, после «Успеньева дня» 15 августа 1601 года ударили морозы. В некоторых местах на Семен день 1 сентября 1601 года выпал уже «снег великой». В любом случае, эти неурочные холода «сожгли» прямо на корню не успевший вызреть из-за дождливого лета урожай. Осенью, как и положено, посеяли «озимый» хлеб, но весной грозные удары природы повторились, и замороженное зерно просто не взошло. Тогда этот «зяблый хлеб» стали выкапывать из земли, чтобы прокормиться хотя бы им. Те, кто надеялся, что их спасет следующее лето 1602 года, тоже ошиблись в своих расчетах. Удар стихии повторился еще раз, оставив беззащитными сотни тысяч земледельцев. На третий год Московское государство впало уже в глубочайший кризис, страна была в хаосе, повсюду хозяйничали разбойники, объединившиеся в целое войско под командой некого Хлопка и давшие бой царским воеводам под самой столицей.

«Новый летописец» тоже считал голод 1601–1603 годов наказанием за грехи и описывал в статье «О меженине и на люди о мору з гладу» как все началось: «быша дожди велии во все лето, хлебу же ростящу: и как уже хлебу наливающуся, а не зрелу стоящу, зелен аки трава, на празник же Успения Пречистыя Богородицы бысть мраз велий и поби весь хлеб, рожь и овес. И того году людие еще питахуся с нужею старым хлебом и новым, а рожью тою сеяху чаяху, что возрастет; а на весну сеяху овсом, того же чаяху. Тот же хлеб, рожь и овес, ничто не взошло: все погибе в земле. Бысть же в земле глад велий, яко и купити не добыть. Такая же бысть беда, что отцы детей своих метаху, а мужие жен своих метаху же, и мроша людие, яко и в прогневание Божие так не мроша, в поветрие моровое. Бысть же глад три годы» [101] Новый летописец… С. 55. . Повторяет эту историю «Бельский летописец» в статье «О морозобитии» в 7109 (1601) году: «Того же лета августа в 29 день во всем Московском государстве мороз побил весь яровой хлеб и рожь, и купили хлеб всякий — рожь, и ячмень, и пшеницу — по два рубли четверть. И был голод в Московском государстве велик зело 3 годы, и многие люди от глада померли» [102] Бельский летописец… С. 239. . Другой современник оставил потомкам лаконичную, но емкую по смыслу запись: «7109 году и во 110-м и во 111 году глад был за злые годы на всю Рускую землю».

Все источники той эпохи полны ужаса, сообщая самые тяжелые подробности о потрясениях людей, переживших голод. В.И. Корецкий, специально изучавший это время, нашел немало документальных свидетельств очевидцев о страшных следствиях хлебной дороговизны и голода: «многие мертвые по путем лежали, и людие ядоша друг друга, траву. Мертвечину, псину и кошки, и кору липовую, и сосновую… И видана отца и матери чад пред очима мертвых лежаща; младенцы, средние старии по улицам и по путем от зверей и от псов снедаемы». Иногда рассказы о голоде встречаются в самых неожиданных источниках, например, в приходо-расходных книгах Иосифо-Волощсого монастыря в 1602 году одним из монахов была сделана запись: «Того же 110-го году Божиим изволением был во всей Руской земле глад великой — ржи четверть купили в три рубли. А ерового хлеба не было никакова, — продолжалась запись в монастырских книгах, — ни овощю, ни меду, мертвых по улицам и по дорогам собаки не проедали» [103] Цит. по: Корецкий В.И. Формирование крепостного права и Первая крестьянская война в России. М., 1975. С. 129. В.И. Корецкий писал, что цена на рожь в три рубля могла быть выше, чем в обычное время в 80 — 120 раз. Но такие подсчеты явно преувеличены, цена ржи всего (конечно, по сравнению с подсчетами В.И. Корецкого, а не по житейским обстоятельствам) в шесть раз превышала указную, установленную тогда царем Борисом Годуновым. Как видим, и этого было достаточно, чтобы сложилась чрезвычайная ситуация. . Свита датского королевича Иоганна, проезжавшего через новгородские и тверские земли в разгар голода в сентябре 1602 года тоже замечала, что по пути встречаются дома, где не было ни домашней птицы, ни скотины, ни тех же собак. Однако они приписывали это бедности. Царь Борис Годунов Сделал так, чтобы жених дочери и его дворяне ни в чем не нуждались, как в дороге, так и, особенно, во время пребывания в Москве, где их угощали разными яствами и «романеей».

«Читатель ждет уж…», что историк присоединит свой голос к хору обвинений летописцев царю Борису. Но и в этом случае попробуем не осудить, а объяснить действия Бориса Годунова во время голода. А он очень деятельно пытался уменьшить последствия голода. Разнообразие, как сказали бы сегодня, «принятых мер», действительно свидетельствует об ярком административном таланте и смелости царя Бориса Годунова. Пришло время узнать, действительно ли он был готов поделиться последней «срачицей», как клялся во время своей коронации 3 сентября 1598 года.

Обращение к источникам показывает, что Борис Годунов подтвердил свою репутацию «нищелюба». По свидетельству находившегося в то время в Москве на службе капитана немецкой пехоты Жака Маржерета: «император Борис велел ежедневно раздавать милостыню всем бедным, сколько их будет, каждому по одной московке…, так что прослышав о щедрости императора, все бежали туда, хотя у некоторых из них еще было на что жить… Сумма, которую император Борис потратил на бедных, невероятна; не считая расходов, которые он понес в Москве, по всей России не было города, куда бы он не послал больше или меньше для прокормления сказанных нищих» [104] Россия начала XVII в. Записки капитана Маржерета… С. 188–189. . Однако сам царь Борис не мог стоять на раздаче денег и все было поручено чиновникам, сумевшим даже самое богоугодное дело обратить себе на пользу. «Приказные, назначенные для раздачи милостыни, — констатировал Исаак Масса, — были воры, каковыми все они по большей части бывают в этой стране». Подданные царя Бориса Годунова обвиняли его в разных грехах, но и сами были не прочь сыграть на добрых чувствах правителя царства. Помимо действительно нуждающихся, в Москве появились профессиональные нищие. Те, кто знал, где будет раздаваться милостыня, посылали туда своих ряженых в рубища родственников и приближенных, а стрелецкая охрана уже знала, кого надо допустить к раздаче милости, разгоняя палками настоящих бедных и калек. Исаак Масса лично видел «богатых дьяков, приходивших за милостынею в нищенской одежде» [105] Масса Исаак . Краткое известие о Московии… С. 53–54. .