Александр Подосинов - Куда плавал Одиссей? О географических представлениях архаической эпохи

Еще Геродот писал, что жители Левкады прибыли на помощь Элладе в войне против персов «из самых дальних пределов — έξ έσχατέων χωρέων» Эллады (VIII, 47).

Ср. Ballabriga 1986: 54: «Faisant partie des confines du monde grec archai'que, au dela de l'Acheloos, Leucade a tres bien pu passer pour un cap limite, une frontiere entre le monde des vivants et celui des morts, dans un imaginaire cosmologique relativement original vers la fin des Ages Sombres et le debut du Haut Archai'sme (IXe — VIIIe s. a. C.)». Ср. также Поплавская 2005: 338: «Гомеровская Левкада — это вход в царство теней». По поводу Ворот Солнца, маркирующих вход в царство мертвых, см. Nakassis 2004: 229: «The collocation of the gate of the sun and the gate of the dead is a recurring pattern in cosmologies of the eastern Mediterranean, and there may be Indo-European analogues as well».

Иванчик 2005: 76.

Э. Делаж считает, что «l'appelation 'mer de Cronos' est curieuse», и признает его архаическим (Delage 1930: 210).

Ельницкий 1961: 25. Ср. Plut . De facie in orbe lunae, 941a, где море к северо-западу от Британии называется Кронийским (Κρόνιον πέλαγος). Дионисий Периэгет (32) и Плиний Старший (NH IV, 104) Кронийским называют Северный океан.

Так уже у Пиндара (Ol. II, 70–72 и 77–78) в описании Островов Блаженных; ср. Ballabriga 1998: 207: «La mer Adriatique apparait comme une mer eschatologique qui s'etend entre une bouche des Enfers, de cet Hades qui represente le sort commun post mortem de tous les hommes, et une ile des Bienheureux promise a de rares elus».

См. подробнее об Эридане: Escher 1907: 446–448; Ramin 1979: 41–49; Peretti 1994.

Vv. 735–741:

άρθείην δ' έπΐ πόντιον

κύμα τάς Άδριηνάς

άκτάς Ήριδανου θ' ύδωρ,

ένθα πορφύρεον σταλάς-

σουσ' ές οϊδμα τάλαιναι

τάς ήλεκτροφαεις αύγάς.

См.: Ballabriga 1998: 206.

Od. IV, 561–569.

Протей предвещает царю Менелаю:

Ballabriga 1998: 195–196.

Ibidem: 203.

См. Wilamowitz-Moellendorf 1924: 323 о том, что греки поздно узнали, что Адриатика — залив, не соединяющийся с Океаном.

Ballabriga 1998: 160.

Ibidem: 222.

См. о возвратном пути Одиссея: Frame 1978: 34–80.

Crates frg. 30 и 34a Mette; cp.: Romm 1992: 188.

См. Bunbury 1883: 59: «… to explain how he got back again into the Mediterranean, a difficulty that evidently never presented itself to the mind of the poet».

См. Thomson 1948: 49 о предварительном знакомстве слушателей Гомера с такими реалиями «Одиссеи», как сирены, Кирка, Сцилла и Харибда, лотофаги и лестригоны; ср. также: Holscher (1988: 144): «Es ware absurd anzunehmen, dass die homerischen Zuhorer die geographischen Verhaltnisse, die die Erzahlung impliziert, nicht realisieren sollten»; ср., однако: Андреев 1990: 142: «…Поэт заранее снимает с себя ответственность за все происходящие далее (после бури у мыса Малеи. — А. П .) события (читатель может им верить или не верить — это его дело)». О проблемах связи между слушателем «Одиссеи» и ее текстом см.: Данек 2011: 5–7.

Pellech 1983: 102–152. О других попытках локализовать плавание Одиссея в Атлантическом океане, на юге Африки, в Америке, у южного или северного полюса, во фьордах Норвегии или в Исландии, в Северном море, во Владивостоке, Корее, Японии и в Желтом море см. подробнее: Wolf 2009: 253–257, 261, 268–269, 274–276, 282–284, 286–287, 293–294, 298–299.

Недаром, как заметил В. Гайстхёвель, Одиссею в его пути не встретился ни один корабль (Geisthovel 2007: 12).

О лестригонах см.: Tsopanakis 1992: 7–13.

Так полагают Berger 1904: 15; 31; Holscher 1988: 145–147; Frame 1978: 63; Ballabriga 1998:123–124; Kappel 2001: 18–19. Л. Кеппель, вслед за У Хёльшером, считает, что здесь мы имеем дело со смутными знаниями греков о полярной ночи в северных широтах, так как янтарь с берегов Балтики достигал Греции со II тысячелетия до н. э. Ср., впрочем: Андреев 1990: 132–133, который считает, что имеется в виду восточный или западный край земли, где сходятся, сменяя друг друга, день и ночь. В. Берар помещает лестригонов в Сардинии, а остров Кирки и страну киммерийцев с входом в Аид — в Адриатике (Berard 1928: II. 28; 75; 88). Ван Тиль считает, что в первоначальных вариантах «Одиссеи» ветер отнес героев в Черное море (van Thiel 1988: 131–133). В. П. Яйленко воспринимает близость дня и ночи на острове лестригонов как знание о северных «белых» ночах: «Этой реалией, введенной в мифическое повествование, Гомер акцентировал северное расположение лестригонов» (Яйленко 2013: 14). Критику «солнечного» объяснения «путей дня и ночи» см.: Heubeck 1989: 48; см. также: Wolf 2009: 45–46, который считает, что речь идет о ночном выпасе быков и дневном — овец. Ср. также: Vos 1963: 18–34; Arrighetti 1975: 149–154; Ballabriga 1986: 124–126 с критикой «полярной» теории.

Gemin . VI, 3, 21. См. об этом подробнее: Ballabriga 1998: 122–124.

На это указывает Radermacher 1915: 17; см. также: Holscher 1988: 145; Каppel 2001: 18. Недаром на острове Одиссея и его товарищей поджидала смерть. «Дальним Пилосом», по мнению исследователей, город был назван по принципу «дальний/ближний» в параллель с греческим Пилосом на юго-западе Пелопоннеса, где существовал культ Аида (см.: Strabo VIII, 3, 14–15) и протекала река под названием «Ахерон» (Holscher 1988: 145–146; Wolf 2009: 51).

Замечу, что если за 9 дней Одиссей смог добраться от южной части Пелопоннеса (Малеи) до северного побережья Африки (в районе Малого Сирта), то теперь Одиссей от Эолова острова до страны лестригонов плывет 6 дней, чего вполне достаточно, чтобы попасть через Адриатику в Северный океан.

См. Данек 2011: 226: «Плавание Одиссея по Океану является отправной точкой географии его будущих странствий… По всей видимости, путь Одиссея пересекается с маршрутом аргонавтов: плавание "Арго" по Океану представляет собой древний элемент истории. и, вероятно, был известен слушателю "Одиссеи"». Х. Фосс и В. Карл считали, что лестригоны жили на крайнем востоке, недалеко от острова Кирки (Vos 1963: 18–26; Karl 1967: 104–106).

См. Od. XII, 1–4:

Сторонники только западносредиземноморского маршрута странствий Одиссея пытаются увидеть в Гелиосе, Эос и прочих «солнечных» атрибутах западные реалии, связанные с заходом солнца (см., например: Volcker 1830: 116–117, 129–133). При этом игнорируется, что речь идет именно о «восходе Гелиоса» (άντολα'ι Ήελίοιο), а Эос у Гомера — всегда богиня утренней зари; см. в этой связи: Цымбурский 2005: 309–322, где на основе лингвистического анализа названия «Эя» автор приходит к выводу о «мифологическом представлении о некой еще более дальней "последней" или "мировой" Эе возле Океана на востоке — близ места солнечного восхода» (с. 315). С другой стороны, существует точка зрения, что восход солнца относится не ко всей ойкумене, а только к восточной части острова Кирки, где высадился Одиссей (Wolf 2009: 55–56).