Фёдор Коммиссаржевский - История костюма

Барельефы и статуи, найденные под развалинами теллийского дворца и во время раскопок в Нуффаре, относятся к 4200 году до Р. X. — Теллийский царь Урнина и его сановники носят одежды, начинающиеся от пояса и состоящие из ниспадающих воланов в виде бахромы или руна, а вавилонский царь Гудеа, судя по мастерски изваянным в Диорите статуям, облекается в длинное одеяние (плащ), которое проходит под правым плечом, а закрепляется на левом. Немало внимания уделяется также и волосам: вельможи завивают их в короткие локоны и располагают рядами в виде тюрбана. Затем мало-помалу, одежда становится наряднее, особенно в богатых городах, а в царствование Ашшурнасирпала достигает, наконец, той роскоши, которой отличаются одеяния этого царя и его свиты на ниневийских барельефах.

Когда Ашшурнасирпал, склонившись над убитым львом, приносит жертву богам, один царедворец заботливо защищает его от солнца круглым зонтиком, а другой отгоняет мух опахалом. На голове повелителя сверкает тиара, представляющая собой усеченный конус, заканчивающийся наверху другим маленьким конусом. Вокруг тиары — повязка, перехваченная лентами и затканная драгоценными каменьями. На плечах у царя род кафтана с короткими рукавами, доходящего до колен и перетянутого широким поясом. Поверх этого кафтана надет длинный плащ, тоже несколько напоминающий кафтан. На ногах пестрые сандалии с чехлами. (Впоследствии эти сандалии были заменены настоящими башмаками.) За поясом кинжалы с богато отделанными рукоятками, а слева, в ножнах, роскошно разукрашенный меч. На шее золотые цепи, на руках браслеты с вычеканенной львиной головой, а на платье всевозможные шнуры, кисти, вышивки и бахрома.

На барельефе, [6] A Racinet. Le costume historique. относящемся приблизительно к 2500 году до нашего времени, царь Ассур-ак-бал изображен возлежащим на застольном ложе; возле него на высоком стуле-троне сидит царица; ноги ее — на высоком табурете. Царь одет в тунику с короткими рукавами, узкую, как камзол. На голове повязка из драгоценных каменьев, от которой вдоль спины спускаются ленты с бахромой; на руках браслеты; в ушах серьги; плащ, в виде кафтана без рукавов, разрезанного по бокам, прямого спереди и сзади, с кистями на углах, закрывает нижнюю часть тела: левая сторона его кажется подбитой мехом. — Рабы на этом барельефе в длинных, отороченных бахромой одеждах; на головах у них повязки, но без лент. Одежда царицы подобна одежде царя. Вообще, женский ассирийский костюм состоял из тех же частей, что и мужской.

Национальной ассирийской одеждой [7] Das Kostüm. был особый кафтан, короткий у мужчин, длинный у женщин. Плащ был привилегией знати. Чиновные и придворные люди носили шарфы с бахромой, перекрещенные на груди. Высшие чины носили нередко по два шарфа: один — перекрещенный на груди, другой — вместо пояса. Сообразно с чином, бахрома этого шарфа была или длиннее, или короче. Такие же шарфы носили и цари до 750 года до Р. X.

Женские прически, как и платье, почти ничем не отличались от мужских. Густые волосы разделялись посредине пробором, а с боков и сзади располагались рядами в виде локонов. С не меньшею тщательностью относились ассирийцы и к бороде. В различных маслах и помадах недостатка не было, и поэтому локонам не трудно было придать надлежащую форму и блеск. Своеобразное расположение локонов, встречающееся на раскопках из Телло и Нуффара, впоследствии усовершенствовалось. То же самое можно сказать и относительно бороды. В царствование Ашшурбанипала (668―626 г. до Р. X.), сыгравшего в свое время роль Сарданапала, ассирийские одежды, благодаря царскому указу, стали у мужчин короче, у женщин же, напротив, длиннее, и по форме — ближе к современной нам одежде.

Эта близость к современной моде сказывается особенно определенно в персидском костюме.

В тронной палате Персеполя собрались военачальники и телохранители Дария. На них узорчатые шитые кафтаны, спускающиеся вниз легкими складками, и можно предположить, что они сделаны из шелка или легкой шерсти. «Царь, великий царь, царь царей, царь народов, царь этой великой земли до самых далеких пределов», — как гласит надпись на одном из сооруженных Ксерксом пропилеев, — одет в кафтан пурпурового цвета, затканный золотом; на голове у него низкая, почти цилиндрическая тиара, усыпанная драгоценными каменьями, на ногах башмаки, шитые золотом. Двор одет в широкие плащи поверх обычного национального костюма, состоящего из короткого опоясанного кафтана с длинными, доходящими до запястья рукавами и из не особенно широких шаровар, которые книзу постепенно суживаются и заканчиваются у самых башмаков.

Большинство культурных народов древности не употребляло панталон. Панталоны носили только некоторые племена, жившие на Кавказе и по верховьям Дона, а на Западе — галлы и часть германцев, занимавшихся мореплаванием, которым эта принадлежность костюма стала известна задолго до владычества римлян. Персам тоже издавна приходилось пользоваться панталонами, вероятно, благодаря особенностям климата, потому что на Иранском плоскогорье летняя жара нередко сменяется нестерпимым холодом. Таким образом, у древних персов впервые появляется та часть одежды, которая впоследствии стала интернациональной и теперь является неотъемлемой принадлежностью всякого костюма.

В большом употреблении у древних персов был особый головной убор, несколько напоминающий шапочки шотландцев или английских моряков; его делали из войлока, кожи или материи. Впоследствии он приобрел разнообразные формы, потому что головное украшение в то время, вероятно, служило знаком принадлежности к известному городу или сословию.

Между древним и современным персидским костюмом существует несомненное сходство, несмотря на то что культура этой страны со времен Аббасидов находилась под сильным влиянием арабов. Современный перс также носит короткий нижний кафтан (куледшех) и длинный верхний (каэба). Только шаровары стали много шире. А пристрастие современного перса к пестрым материям, в силу которого он предпочитает шелковые и полушелковые ткани, наряду со светло-синим сукном и фланелью из верблюжьего волоса, было развито в нем еще во времена Дария и Ксеркса, и настолько сильно, что даже малозажиточные древние персы носили желтые сапоги с красной оторочкой. Современный перс предпочитает туфли или короткие желтые или красные сапоги. За поясом у него по-прежнему национальное оружие, которым некогда владели его предки: нож с коротким клинком вроде кинжала.