Фёдор Коммиссаржевский - История костюма

Узкие, плотно прилегавшие к голове шапочки принуждали эфиопов брить волосы. Париков и бороды, по-видимому, вовсе не носили. Обувь этого народа отличалась роскошной отделкой: ремни украшались кистями, а на каблуках и закрепах были металлические украшения художественной работы.

Боевая одежда царя состояла из чешуйчатого панцирного кафтана с длинными рукавами и пестрыми перекрещивающимися полосами из материи. Шлем с гребнем украшался перьями, прикрепленными в виде веера. Оружием царствующих лиц были: копье, дубина, богато украшенный кинжал, меч и лук с перчаткой для предохранения руки от удара тетивы. Простые воины употребляли большие четырехугольные щиты, обтянутые кожей гиппопотамов, копья, кинжалы, луки, колчаны со стрелами и обитые медью дубины.

Разнохарактерные племена негров, обосновавшиеся у границ Эфиопии и известные под названием Nahesu, придерживались египетских или эфиопских одеяний смотря по степени их культурности. Мужчины большей частью довольствовались передниками из шкуры леопарда и шапками из рогожи, а женщины — накинутым на бедра платком, вместо юбки. Знатные мужчины носили длинные одежды с шарфами, украшенными кистями, а женщины калазирис с короткими рукавами.

Одежда нубийских князей состояла из двух полос прозрачной материи; стянутые на плечах шнурами, они спадали спереди и сзади; делались они такой ширины, что, спадая на верхнюю часть руки, образовывали нечто вроде полудлинного широкого рукава. На бедрах эта одежда придерживалась очень пестрым передником. Плечи покрывались богато украшенным воротником. Головным убором служила египетская шапка, украшенная перьями. Волосы негры или коротко стригли, или же заплетали в толстые пучки, лучеобразно расходившиеся от макушки.

На египетских изображениях мы видим также образцы древнейшей одежды арабских кочующих племен. Эти кочевники, ведущие свой род от Измаила, и по сей день на той же ступени развития, как и тысячи лет тому назад.

Высеченные на камне в 1600 году до Р. X. египетские изображения могут служить образцом и современной нам одежды кочевых арабов; мы встречаем там совершенно те же образцы костюмов, какие видим и теперь. Эта неизменность зависит отчасти и от местных условий. В пустыне не было растений, из которых можно было бы выделывать материи, а потому для их производства приходилось пользоваться шерстью верблюдов, коз и баранов. Только в более позднее время научились обрабатывать хлопчатник Южной Аравии, но эта ткань, как и изготовлявшаяся в еще более отдаленных местностях льняная пряжа, могла доставляться караванами только северным жителям и в небольшом количестве. Таким образом, арабы должны были довольствоваться местными продуктами.

Первоначальные одежды арабов делались из мягкой выделанной кожи, хотя кочевые племена носили и шерстяные одежды. Доходивший до колен передник держался на бедрах. Плащ имел вид полукруга с тупо срезанными углами. Он шел от левого плеча через правое так, что один конец падал спереди, другой сзади. Головной убор составляла полукруглая плетеная шапка. Вышеописанная одежда была характерна и для других кочующих племен Западной Азии.

В точности нельзя установить, когда арабы переняли у халдеев их длинную рубашку, подпоясанную шнуром или полосой материи; во всяком случае, ее носили с очень давнего времени. Затем появилась накидка. Она была похожа на разрезанный спереди мешок с воротом и проймами. Abas — это название накидки, сделанной из очень грубого некрашеного войлока; часто эти накидки украшались темными или белыми долевыми полосами. К древнейшим частям арабского одеяния принадлежит головной платок, называемый coffia. Он делался треугольным и надевался на голову так, что конец, спадавший назад, подвязывался боковыми концами и образовывал на затылке более или менее большую буфу. Иногда платку придавали четырехугольную форму и, накрыв им голову, плотно привязывали его плетеными шнурками; он покрывал затылок и плечи, передняя же его часть, выдававшаяся над лбом, предохраняла лицо от солнечных лучей. Головной платок почти всегда украшался по обеим сторонам бахромой из шнура и часто — долевыми полосами, характерными для арабской одежды. Сандалии арабов представляли собой или кусок кожи, зашнурованный вокруг ноги, или деревянные подошвы, привязанные к ногам.

В прежние времена женская арабская одежда вполне соответствовала мужской. У бедуинских женщин были в ходу большие платки, которыми повязывалась голова и из которых делались мантии или накидки с капюшонами. Иногда, в древние времена, два платка скреплялись шнурами на плечах, причем край переднего перекидывался через плечо. Такая накидка повязывалась на бедрах плетеным шарфом. Женщины носили также длинную рубашкоподобную мужскую одежду, но у них она делалась с длинными широкими рукавами. — Вуаль, многочисленные кольца (на руках и на ногах, в ушах и в носу) и сандалии, похожие на мужские, дополняли наряд арабских женщин.

Волосы женщины носили или распущенными, или заплетенными в косы, которые свешивались у висков по обеим сторонам лица. Мужчины носили волосы полудлинные или коротко остриженные; они всегда прикрывали их платком. Кажется, в прежние времена арабы коротко стригли волосы и отпускали баки около ушей. Бороду они обыкновенно не стригли.

Вооружение древних арабов состояло из короткого тяжелого деревянного или рогового лука с колчаном и стрелами, полудлинного меча с изогнутым острым клинком, двустороннего топора, дубины, пращи и метательного копья. Во времена раннего христианства к этому присоединился кинжал, закругленный щит и копье.

Позднейшее вооружение арабов вполне соответствует вооружению западных народов.

Недостаток единодушия и постоянное скитание еврейского народа препятствовали развитию государственного устройства, вследствие чего ни промышленность, ни искусства, ни науки не могли развиваться. Обычаи, если только они не касались религиозных идей, имевших большое значение, менялись смотря по временному месту пребывания израильтян; поэтому трудно говорить о древней одежде евреев как о чем-нибудь совершенно самостоятельном.

Древнейшие сказания говорят, что праотцы еврейского народа перешли с берегов Евфрата в землю Ханаанскую, а оттуда в Египет, и только в XIV веке до Р. X. они проникли в долину Иордана, где и основались. Эту эпоху можно считать началом истории израильтян. После бесконечных войн был, наконец, избран в 1070 году царем Саул, но вскоре он был убит, его приверженцы истреблены, и царем стал Давид. Несчастья и междоусобия не прекращались. Соломон, вступивший на престол после убийства своего брата и его приверженцев, окружил себя восточной роскошью. Его царствование отмечено наступившим наконец миром в стране и расцветом Израиля. Восстание, последовавшее через некоторое время при Иеровоаме, как известно, разбило царство на две части. Скоро они восстали друг на друга. Царь иудейский Ахав призвал на помощь ассирийцев, которые хотя и помогли ему, но зато и водворились в стране. В 728 году Салманасар окончательно завладел Израильским царством. В 788 году до Р. X. Иудея после жестокой битвы подпала под власть вавилонского царя Навуходоносора. Спустя 88 лет персидский царь Кир, подчинив себе Вавилон, позволил иудеям вернуться в Палестину. Образовавшееся государство просуществовало весьма недолго и было завоевано Александром Великим. В 160 году до Р. X. сирийцы, в царствование Антиоха Великого, завладели страной. Благодаря храбрости Маккавеев Иерусалим был снова освобожден, но союз евреев с римлянами против сирийцев предал евреев в руки ненадежных друзей, и в 80 году до Р. X. Рим окончательно подчинил себе Иерусалим, а евреи разбрелись по всей земле.