Зия Буянитов - Государство Хорезмшахов-Ануштегинидов, 1097–1231

Затем хорезмшах Атсыз отправил халифу ал-Муктафи второе послание, содержащее заверения в его верности халифу: в послании Атсыз сообщает халифу, что в Хорезме начали читать хутбу с именем халифа: «И не осталось в Хорезме ни одного из его имамов, его улемов и его хатибов, кто не призывал бы следовать, по святой стезе» [131] Там же, с. 14. .

В третьем послании халифу ал-Муктафи хорезмшах снова уверяет его в своей преданности и просит принять его извинения за то, что он не может лично прибыть ко двору халифа для изъявления своей покорности, ибо занят войной с «неверными» ( куффар ). Атсыз уверяет халифа, что он «самый верный из его рабов со святыми намерениями и самый искренний из его верных правителей» [132] Там же, с. 18. .

В таком же духе составлено и четвертое послание хорезмшаха халифу [133] Там же, с. 18–19. . В пятом послании халифу ал-Муктафи хорезмшах сообщает о своем негодовании по поводу того, что султан Мухаммад ибн Махмуд (1153-54 г.), ставший после смерти султана Санджара главой сельджукской династии, вышел из повиновения халифу, о том, что он, Атсыз, возненавидел султана Мухаммада за его возмутительное пренебрежение именем халифа, и снова заверяет ал-Муктафи в своей преданности и покорности [134] Там же, с. 22–24. .

Приход Ил-Арслана к власти в Хорезме сопровождался междоусобной борьбой. Для укрепления своей реальной власти Ил-Арслан в первую очередь избавился от возможных соперников. Как только умер его отец хорезмшах Атсыз, Ил-Арслан, заручившись присягой верности, данной ему эмирами и войсками, тотчас же отправился из Хорасана в Хорезм, где в его отсутствие произошли важные политические события.

Прибыв в Гургандж, Ил-Арслан отправил в заточение своего младшего брата Сулейман-шаха и казнил его атабека Огул-бека и тех представителей знати, которые пытались посадить на трон хорезмшахов Сулейман-шаха [135] Джувейни , т. 1, с. 287; Казвини . Гузида, с. 490; Джузджани , т. 1, с. 239; Мирхонд , т. 4, с. 129. . Затем он казнил своего дядю Йусуфа и ослепил брата, который через три дня умер (по другой версии, покончил жизнь самоубийством) [136] Ибн ал-Асир , т. 9, с. 50; ал-Бундари (ал-Исфахани), с. 201. .

3 раджаба 551 г. х. (22 августа 1156 г.) Ил-Арслан взошел на престол хорезмшахов, и первым же его распоряжением были увеличены жалованье войск и размеры наделов икта' .

Ил-Арслан был озабочен не только возможной узурпацией престола кем-либо из соперников. Второй причиной, заставившей Ил-Арслана покинуть Хорасан, был захват Дженда и Мангышлака «неверными» кочевыми тюрками, которые воспользовались смертью Атсыза и междоусобицей в Хорезме [137] Ватват . Ара'ис, л. 45б–46а. . Отвоевав Дженд и Мангышлак, Ил-Арслан, продолжая политику своего отца, снова стал вмешиваться в дела Хорасана. Для этого он в первую очередь отправил послание султану Санджару с выражением покорности и верности ему, и Санджар в рамадане 551 г. х. (октябрь 1156 г.) прислал ему указ ( маншур ) о признании его хорезмшахом, а также почетные одежды [138] Ибн ал-Асир , т. 9, с. 50; Ибн Халдун , с. 194. . Занявший после смерти Санджара султанский престол его наследник Махмуд-хан, в свою очередь, через своих послов также поздравил Ил-Арслана с восшествием на престол хорезмшахов и выразил соболезнование по поводу смерти его отца [139] Джувейни , т. 1, с. 288. .

В это время, как заметил В. В. Бартольд, в переписке хорезмшаха с Сельджукидами произошли существенные изменения: вместо прежнего бенде («раб»), которое употреблялось Атсызом, Ил-Арслан стал называть себя мухлис («искренний Друг») [140] См.: Бартольд , т. 1, с. 396. .

Хорезмшах внимательно следил за развитием событий не только в Хорасане, но и во всех подвластных Сельджукидам странах Среднего Востока. Как известно, султан Санджар не имел наследника, и поэтому Сельджукиды, стоявшие во главе Иракского султаната (в тот момент — султан Гийас ад-Дин Мухаммад ибн Махмуд) и признававшие за Санджаром авторитет верховного султана, игнорировали власть его племянника Махмуд-хана. Кроме того, наиболее видные эмиры Санджара, имевшие под командованием крупные воинские контингенты, также не считали Махмуд-хана владыкой; этому способствовал и халиф ал-Муктафи, который после смерти Санджара приказал прекратить упоминание его имени в хутбе в Багдаде.

Соперничество за власть в роде Сельджука умело подогревалось халифом, да и сам он после смерти Санджара перестал считаться с сельджукскими принцами, подстрекая их к междоусобной борьбе. Когда Гийас ад-Дин Мухаммад потребовал, чтобы в Багдаде его имя провозглашалось в хутбе , халиф отказал ему в этом [141] Ибн ал-Джаузи , т. 10, с. 168. и повелел читать в хутбе имя его дяди Сулейман-шаха. Халиф принял Сулейман-шаха в Багдаде, облачил его в султанские одежды и передал под его командование трехтысячный отряд конницы для войны с другими претендентами на первенство среди Сельджукидов [142] Ибн ал-Асир , т. 9, с. 48–49; ал-Бундари (ас-Исфахани), с. 240–242. .

Халиф ал-Муктафи отправил послов к хорезмшаху Ил-Арслану, чтобы узнать его ближайшие намерения и выяснить его готовность к вторжению в Хорасан. В ответном письме хорезмшах пытался обратить внимание халифа на беспорядки, возникшие после смерти султана Санджара в мусульманском мире, и упомянул, что эти беспорядки способен прекратить только Гийас ад-Дин Мухаммад, с которым халифу надобно не враждовать, а объединиться [143] Ватват . 'Умдат, л. 2а–4а (первое письмо). .

В 1159 г. Гийас ад-Дин Мухаммад умер, и в конце 1160 г. в Иракском султанате провозглашается хутба с именем султана Арслан-шаха (1161–1176), однако вершителями судеб султаната надолго становятся атабеки Шамс ад-Дин Илдениз и его сыновья Джахан-Пехлеван и Кызыл-Арслан [144] См.: Буниятов . Атабеки. . К новому иракскому султану Арслан-шаху хорезмшах Ил-Арслан на всякий случай также обращается с почтительным письмом [145] Ватват . Ара'ис, л. 40а, б ( бе султан-и а'зам Рукн ад-Дунйа ва-д-Дин Арслан-шах нувисад ). .

В Хорасане, где султаном после Санджара был его племянник Махмуд-хан, царили анархия и произвол нескольких эмиров Санджара. Среди этих эмиров наиболее сильными и влиятельными были Айбек, Сункур ал-Азизи, Ай-Тегин и особенно Му'аййид Ай-Аба [146] Ибн ал-Асир , т. 9, с. 56–57. . Огузы, занимавшие земли Восточного Хорасана, все еще были серьезной военной силой, которая оказывала влияние на политическую жизнь в регионе. Хорезмшах Ил-Арслан, располагавший сильной армией, пользовался среди всех перечисленных группировок несомненным авторитетом. В междоусобной борьбе за первенство в Хорасане эти эмиры поочередно прибегали к покровительству хорезмшаха [147] Там же, с. 56. . Так, во владениях Айбека — Джурджане и Дихистане — хутба начиналась с упоминания имени хорезмшаха, что означало признание его сюзеренитета [148] Там же. .