Олаф Брок - Диктатура пролетариата

Кари Ага Миклебуст

Университет Тромсе – Арктический Университет Норвегии

Те немногие случаи моего личного соприкосновения с более или менее влиятельными русскими коммунистами не дают оснований жаловаться. Напротив, я обнаружил даже некоторое доброжелательство. Никто не был враждебно настроен по отношению к моим попыткам наладить связи с российскими учеными кругами. Мне даже предоставили возможность беспрепятственно и по собственному усмотрению заниматься наблюдениями.

Но такое отношение не должно меня ни к чему обязывать. Неправильно было бы скрывать свое честное мнение, оправдывая ложь данью благодарности. После всего увиденного чувство долга обязывает меня поступить иначе. Если бы имелась хоть малейшая вероятность, что мой скромный голос будет услышан, я бы представил мои наблюдения в виде пламенного воззвания к российским вождям, открытого и искреннего зова сердца, сострадающего стране и народу, к которым я с юных лет питаю нежную любовь.

«Возьмите бразды в свои руки те из вас, кого еще не оставило чувство реальности и здоровая человечность; сметите с пути негодяев, пропагандирующих низменные инстинкты, и посмотрите в глаза той истине, для осознания которой вам не требуется помощь иностранца; проявите мужество, необходимое для полного и открытого признания собственных ошибок, воспряньте, благородные и здравомыслящие люди, обопритесь на мощный хребет русского общества, освободите народ из душной тюрьмы идеологического террора и морального упадка – скоро лишь это останется от большевистского общественного эксперимента; я уверен, что вы пребываете в неведении обо всех тех бесчеловечных преступлениях, которые за вашей спиной творятся правительством».

Но мой голос не прозвучит как громкий клич – он не имеет влияния в тех кругах. Я пишу для других. И, верю, не напрасно. Квазикоммунистической России не достаточно самой себе [59] О. Брок обыгрывает здесь крылатое выражение, берущее начало в пьесе норвежского драматурга Х. Ибсена «Пер Гюнт», где противопоставляются два пути существования: «a v®re seg selv nok» – досл. «быть достаточным самому себе» (путь ограниченной эгоистической личности) и «v®re seg selv» – «быть самим собой» (выбор свободной сильной личности). Автор использует первое выражение в буквальном смысле: говоря, что «России не достаточно самой себе», он имеет в виду то, что коммунистические вожди не удовольствовались захватом власти в одной стране и пытаются влиять на международную политику. (Здесь и далее примечания составителя). . Мы видим, как она тем или иным способом вмешивается в норвежские политические прения, в жизнь нашей страны; видим, как «русский миф» гипнотически действует на умы в разных уголках земного шара. Поэтому там может возникнуть необходимость в объективных фактах, сообщаемых людьми с независимой позиции.

О советской России написано много. Я читал из этого лишь малую часть, и буду вынужден прибегнуть к прямой критике. Но не буду отрицать, что после лично увиденного мною в России различные печатные высказывания наводят на мысль о том, что их авторы – сборище ослепленных фанатиков-коммунистов, посещающих Россию по партийным делам, доверчивых путешественников, которых нетрудно водить за нос, посторонних наблюдателей, не имеющих собственного представления о дореволюционной России и, следовательно, ориентиров для сопоставления, а также без знания языка и наличия того опыта личного соприкосновения со страной, который необходим, чтобы пробиться через скорлупу теории и броню броненосца «Потемкина» к самой сути гротескной, бессмысленной, неприкрытой действительности.

Я пробыл в России недолго, всего два месяца, посетив обе столицы. В цели путешествия не входило проведение полноценного исследования – на это понадобились бы годы. У меня были иные важные задачи, не связанные с описанием условий жизни в стране. В этой книге собраны впечатления стороннего наблюдателя и заметки рядового гражданина, отражающие странную и причудливую картину преследовавших меня повсюду явлений и загадок. Судить о событиях как знаток я берусь только в некоторых скромных вопросах. Не думаю я и о том, чтобы привнести много конкретной новой информации; большинство обозначенных мною черт, наоборот, давно известны. Я стремился выразить обобщающие взгляды; в моей книге намечены цепочки мыслей, которые я попытался проследить, чтобы выработать для самого себя более-менее ясное и четкое суждение.

Приводимые мною факты представляют собой лишь крошечные осколки огромной и пестрой мозаики; но не требуется чересчур богатой фантазии, чтобы достроить картину. Гораздо сложнее подобрать краски, способные отразить хотя бы малую толику того сострадания и того праведного гнева, которые должны зародиться в простой человеческой душе при виде происходящих в России событий.

Мое путешествие было посвящено духовной стороне России. Поэтому можно увидеть, что некоторые аспекты духовной жизни страны стали ключевой темой данной работы. Что касается материальной сферы, о ней экспертных сведений представлено гораздо больше, чем я могу дать; так что этот аспект я буду затрагивать лишь в тех случаях, когда он сможет пролить свет на духовную жизнь страны.

Когда видишь Россию сейчас, при диктатуре пролетариата, то моментально возникает следующее стойкое ощущение. Это ощущение того, что все те печальные и мрачные стороны старой России, с которыми победно боролись свободномыслящие круги, сорняки, пристыженно прятавшиеся в незаметных уголках в страхе перед обретавшим все большую твердость и силу общественным мнением, – все они снова расцвели пышным цветом, как только пришла пора пожинать урожай революции; при этом большинство добрых плодов либо загублены, либо, поблекнувшие и увядшие, борются за существование. Земля революционной России, по которой большевики прошлись своим марксистским плугом, стала плодить чертополох. И эти волчцы являются мгновенным индикатором того, чем в действительности стал русский коммунизм и каковы действительные результаты марксистского учения.

Насилие и произвол, цензура, низменное наушничанье, доносительство и личная травля – вот методы новой системы, к которым прибегают без стыда и совести. Временами особенно бросается в глаза малодушие. Иногда оно проявляется как набор безобидных нелепиц, комических плодов компромчертополохисса между заоблачными теориями и требованиями земной повседневности, однако слишком часто малодушие обнаруживает признаки опасной нравственной болезни. В целом, с первой секунды в самом резком свете предстают весь гротеск и абсурд, которые явила миру идеализируемая нашими коммунистами большевистская власть – стоит только посмотреть правде в глаза и отбросить фразерство.