Средиземное море в руках Александра. Опираясь на наемников с Окса, он готовится к завоеванию Индии. Услышав в 323 году весть о смерти Александра, оказавшуюся ложной, Чандрагупта напал на греческие гарнизоны, был разбит и теперь склоняется перед македонянами, предлагая им свои услуги. Александр посылает его в авангарде в Магадху, самое сильное государство в бассейне Ганга, а сам следует за ним, берет Паталипутру и спускается вниз по Гангу, как некогда по Инду. В устье реки он встречается с финикийцами, посланными им в Индию морским путем. В 314 году он отдает Селевку царство Магадха.
В состав империи Александра входит теперь и родина Будды. Буддийские монахи-миссионеры из Капилавасту используют единство империи для достижения своих целей на западе. С этих пор мировая империя и мировая религия едины. Буддизм проявляет терпимость по отношению ко всем историческим религиям и интегрирует их в свою систему самоосвобождения. Эллины Зенон и Эпикур пишут комментарии к проповедям Будды.
По возвращении Александра в Александрию его осаждают послы греческих городов с просьбами защитить их от скифов. В 312 году Александр отправляется на Яксарт. Он слышит о богатствах Китая, заключает союз с исседонцами и кочевниками ву-сун, восставшими в Китае. В 311 году во главе восставших он одерживает победу и сажает на китайский трон Антигона («Одноглазого»). В 293 году ему наследует его сын Деметрий (Полиоркет). Так Антигониды предупреждают царствование династии Хань. В 308 году Неарх открывает морской путь в Китай; финикийские описания южных стран способствуют миграции населения Китая в южном направлении до Тасмании. В 311 году Александру принадлежит весь цивилизованный мир. В 287 году до н. э. он умирает в возрасте 69 лет.
F. Arrianus , Der Alexanderzug. Indische Geschichte. Griech. und dt. München 1985.
P. Bamfn . Alexander Oder die Verwandlung der Welt. Zbrich 1965.
K. J. Beloch , Griechische Geschichte Bd. III–IV. Leipzig 1922–1925.
H. Bengtson , Philipp und Alexander der Große. München 1985.
H. Berve , Das Alexanderreich auf prosopographischer Grundlage. 2 Bde. München 1926.
J. Burckhardt , Griechische Kulturgeschichte. 4 Bde. Berlin, Stuttgart 1898–1902.
W. Capelle , Alexanders des Großen Siegeszug durch Asien. Zbrich 1950.
W. V. Chßtillon , Das Lied von Alexander dem Großen. bbers. von G. Streckenbach. Heidelberg 1990.
C. V. Clausewitz , Vow Kriege. Hg. von W. Halweg. Bonn 1966.
H. Conrad (Hg.), Napoleons Leben. Von ihm selbst. Paris 1911–1913.
Qu. Curtius Rufus , Geschichte Alexanders des Großen. Lat.-dt. hg. von K. Mbller uhd H. Schinifeld. Mbnchen 1954.
Qu. Curtius Rufus , Alexandergeschichte.
Bbers. von J . Sibelius und H. Weismann. Stuttgart 1987.
M. und R. Dahlke, Okkultismus. Der Esoterik-Boom. München 1990.
A. Demandt , Ungeschehene Geschichte. Guttingen 1984. 2. Aufl. 1986.
I. und O. Douglas-Hamilton , Among the Elephants. London 1975.
J. G. Droysen , Geschichte Alexanders des Großen. Berlin 1833.
W. Durant , The Story of Philosophy. New York 1926.
E. H. Edwatds , Horses. Their Role in the History of Man. London 1987.
R. Lane Fox , Alexander the Great. London 1973.
E. Friedell , Kulturgeschichte Griechenlands. München 1981.
J. F. C. Fuller , The Generalship of Alexander the Great. London 1958.
J. Gregor , Alexander der Große. München 1940.
R. D. Gupta , Elephants in Northern India. WWF Monthly Report, January 1986.
Gymnasium . Zeitschrift fer Kultur der Antike. Heidelberg 1953, 60. Jahrgang.
H. J. Hemminger (Hg.), Die Rbckkehr der Zauberer. Hamburg 1987.
Homer , Ilias. bbertragen von J. H. Frankfurt/Main 1990.
А. Кrug , Heilkunst und Heilkult. München 1993.
F. Kurt , Das Buch der Elefanten. Hamburg 1986.
S. Lauffer , Alexander der Große. München 1978.
T. E. Lawrence , The Seven Pillars of Wisdom. London 1926 u. 1935.
C. Lindskog , K. Ziegler, Plutarchi Vitae Parallelae. Stuttgart 1968.
M. Luther , Die gantze Heilige Schrifft. Das Buch Esther. Wittenberg 1545. München 1972.
U. H. Morgan , The Art of Horsemanship — Xenophon. London 1962.
R. Peyrefitte , Les ConquKtes d'Alexandre. Paris 1979.
H. Pleticha, F. Schunberger , Die Griechen. Bergisch Gladbach 1984.
Plutarch , Große Griechen und Rumer. bbers. von K. Ziegler und W. Wuhrmann. Zbrich 1966.
Plutarch , Moralia. Hg. von W. Ax. Leipzig o. J.
Pompeius Tragus , Weltgeschichte von den Anfdngen bis Augustus im Auszug des Justin. Zbrich, München 1972.
G. Radet , Alexandre le Grand. Pans 1950.
O. W. Reinmuth , Alexander and the World-State. Princeton 1941.
W. Riepl , DasNachrichtenwesen im Altertum. Leipzig 1913.
Ch. A. Robinson jr., Alexander the Great. New York 1947.
A. G. Roos (Hg.), Flavii Arnani quae extant monia. Leipzig 1907.
F. Schachermeyr , Alexander der Große. Wien 1973.
V. Scheil , Mumoires de la Mission de Susiana. Bd. XXI und XXIV. Paris o. J.
E. Schwartz , Griechische Geschichtsschreiber. Leipzig 1957.
J. Seibert , Alexander der СгоЯе. Darmstadt 1972.
A. Stein , Alexander's Campaign on the Indian NorthWest-Frontier. Geogr. journal 70, 1927.
W. W. Tarn , Alexander the Great. Narrative Sources and Studies. Cambridge 1948.
L. Trbmpelmann , Persepolis. Mainz 1988.
J. Tulard , Napoleon ou le mythe du sauveur. Paris 1977.
T. Vogel und A. Weinhold (Hg.), Historium Alexandri Magni Macedonis Libri qui supersunt. Leipzig, Berlin 1903–1906.
A. Weigall , Alexander the Great. New York 1933.
U. Wilcken , Alexander der Große. Wien 1973.
M. Graf York von Wartenburg , Kurze bbersicht die Feldzbge Alexanders des Großen. Berlin 1898.
Еще мальчиком Александр укротил Буцефала, на котором до него никто не решался ездить. С тех пор самый знаменитый конь мира слушался только царя и донес его на своей спине до берегов Гидаспа в Индии.
Олимпиада, мать Александра, была родом из Эпира — самой неизведанной части европейского континента. Красивая, загадочная, от природы пылкая и страстная, она беззаветно любила сына.
Филипп, отец Александра, создатель самой современной для его эпохи армии. Проложил дорогу к основанию Македонской державы, Кто же стоял за убийцей, сразившим его в театре города Эги?
Венок из золотых листьев дуба, который был положен в саркофаг царя. В Эгах (нынешней Вергине) археологи в 1977 году обнаружили целый и невредимый свод: гробница Филиппа II была найдена!
Выйти один на один с копьем и мечом, как это делали Александр (слева) и его друг Кратер, считалось испытанием царской доблести. Мозаика эта была обнаружена в Пелле (Македония) и относится к III веку до н. э.
«Александр непобедим, так как он — сын Зевса!» Многие поколения людей считали его непревзойденным воином, как изображено на этом саркофаге, известном как «Саркофаг Александра».
На картине Джулио Романо изображено зачатие Александра Зевсом и Олимпией.
Гомер — создатель Илиады и Одиссеи . Его герои служили примером для македонской знати, походить на них было священным долгом.
Герой Трои, Ахилл, перевязывающий раны своего друга Патрокла, относился к числу предков Александра.
Полубог Геракл, почитаемый греками из-за его двенадцати подвигов, считался одним из предков македонского царя. Рисунок на вазе показывает его «вознесение на небеса».
«Аристотелю, моему Ментору, учившему копя жить правильно», Несмотря на возникшее позже отчуждение, Александр бережно хранил воспоминания о мудреце из Стагиры.
«Он глупец и маменькин сынок», — так высказался Демосфен после первой встречи с молодым Александром. Нечасто этот политик столь серьезно ошибался…
Царь: «Скажи, чего ты хочешь, и я исполню твое желание». Философ; «Посторонись немного и не заслоняй мне солнце». Царь (своей свите): «Клянусь Зевсом, если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном».
Жестокий и сострадательный, необузданный и скромный, бросавший вызов богам и глубоко верующий, расчетливый и великодушный, подозрительный и доверчивый, наделенный даром настоящей дружбы, Александр Великий был властителем, какого до него не знал античный мир.
Битва на берегах реки Граник. В первом столкновении македонян с персами Александр проявил себя слабым стратегом, но безрассудно-храбрым воином. Его выдвижение в первые ряды сражавшихся, расцененное военными экспертами как поступок дилетанта, решило исход этой битвы.
Храм Артемиды (Дианы) в Эфесе — одно из чудес античного мира. В 356 г. до н. э. В день рождения Александра храм был подожжен Геростратом, желавшим, чтобы его имя стало известно потомкам.
Артемида даровала жизнь и требовала человеческих жертв. Будучи богиней, помогавшей при деторождении, она была рядом с Олимпиадой когда та разрешилась Александром.
Александр больше не делал попыток развязать его, а крикнул: «Все зависит от того, как покончить с ним!» и ударом меча рассек Гордиев узел. Ему была уготована власть над всей Азией навечно — так предсказали оракулы.
Знаменитая битва при Иссе. Жажда уничтожения во взгляде Александра и ужас на лице царя Дария реально отображены на мозаичном панно в Помпеях. Панно размером 5,82 м на 3,13 м, состоящее из полутора миллионов цветных камешков, было обнаружено в «Доме Фавна» в 1831 года.
С символами власти фараона Александр воздает почести древнеегипетскому богу Мину. Мин считался покровителем плодородия. Рельефное изображение сегодня находится в святилище Александра в Луксоре.
На отвесной скале по дороге из Вавилона в Экбатаны (Хамадан) под знаком бога света Ахурамазды запечатлены в камне деяния персидских царей. С петлями на шеях — знаком подчинения — и влекомых на веревке перед троном проводят побежденных взбунтовавшихся сатрапов.
Проскинеза — поцелуй с поклоном перед властителем — была принята в качестве церемониала при персидском дворе. Ввести этот ритуал у себя при дворе Александру не позволила гордая натура греков и македонян.
Вавилон, «мать блудницам и мерзостям земным…», венчала башня, ставшая символом дерзости и высокомерия.
Триумфальный въезд Александра в Вавилон после его победы при Гавгамелах — один из самых великих моментов в жизни македонянина.
Персеполь стал, запечатленным в камне символом мирового господства Персии (вверху: большой тронный зал, названный Ападана); Александр велел поджечь город — это должно было знаменовать падение старого мира и рождение нового.
Царские воины, охраняющие вход в зал. Когда в 1979 году «стражи исламской революции» захотели уничтожить рельефный фриз, им не позволили это сделать жители близлежащих деревень, вышедшие с оружием в руках защищать памятник.
Александр отдает почести умирающему Дарию. Мастер итальянского Возрождения Антонио Пеллегрини придал Александру Македонскому мягкие, почти женственные черты.
«Сначала Александр покорил Азию, потом Азия покорила Александра». На этой персидской миниатюре Александр предстает как наследник Ахеменидов, как царь персов, а не македонян.
«Ты будешь править миром, Александр». На монете IV века до н. э. Александра украшают рога овна — атрибут египетского бога Аммона, которого он в оазисе Сива расспрашивал о грядущем.
Александр, всегда считавший любовь проявлением «человеческой слабости», вдруг воспылал страстью к тринадцатилетней Роксане. Римская фреска времен императора Августа изображает свадьбу Александра Македонского с персиянкой.
Свадьба Александра и Роксаны — с давних бор этот мотив вдохновлял многих художников. Здесь помещен фрагмент картины Рубенса.
Александр благородный рыцарь и справедливый царь. Все чаще он предстает перед нами в образе одного из героев истории Востока, как на этой турецкой миниатюре XVI века.
Поход в Индию. Весной 329 года до н. э. Александр с армией, насчитывавшей тридцать две тысячи человек, перешел Гиндукуш. Это достижение военного искусства заставляет померкнуть даже переход Ганнибала через Альпы.
Изображение индийского боевого слона на пластине — элементе лошадиной сбруи (III век до н. э.). На шее восседает махут (погонщик), а на спине находится гауда (напоминающее башню сиденье для лучника).
«Македонян, отваживавшихся напасть на слонов, те хватали своими хоботами, бросали вверх и протыкали бивнями. Оставляя за собой полосу раздавленных тел, слоны устремлялись вперед...» (Плутарх). Однако Александр все равно победил. Битва слонов на берегах Гидаспа была решающей во время похода на Индию. И побежденный в этом сражении раджа Пор превратился в союзника.
Александр: «Скажи мне, Пор, как ты желаешь, чтобы с тобой обошлись?». Пор: «По-царски». Два мира предстали друг перед другом: современный полководец и царь, который был еще и рыцарем.
«Искандер, стреляющий в утку из лодки». И в сборнике стихотворений поэта Алишера Навои Александр предстает восточным правителей. Эти лодки имеют мало общего с триерами, которые использовались македонянами.
Искандер — под таким именем Александра изображают на Востоке как мусульманина. Имя его встречается и в Коране. На персидской книжной миниатюре представлен Искандер, посещающий отшельника.
«То, что прежде разделяло народы, смешалось теперь в одном кубке любви, и все пили из этого кубка и забыли прежнюю вражду…» (Плутарх). Свадьбой десяти тысяч македонян и десяти тысяч персиянок в Сузах Александр хотел дать понять: Запад и Восток должны жить в мире.
Александр «Ах, Гефестион, ты был моим вторым Я...». На погребальном костре доселе невиданной высоты вознесся его друг навстречу богам. А царь остриг волосы, запретил развлечения и погасил священный огонь.
Александр умер в июне 323 года до н. э. за несколько недель до своего тридцатитрехлетия. Слухи, согласно которым он был отражен, не утихают и поныне. После смерти царя империя его утонула в крови, пепле и слезах.
«и пусть бог дарует нам лучшее: партнерство и согласие народов!» У алтарей в Описе Александр молился вместе с македонянами, греками и персами. Как человек действия и мечтатель одновременно, он желал собрать всех людей под сенью единого закона, «будто под лучами одного солнца…».
Читать дальше
