Эрнест Лависс - История Франции в раннее Средневековье

Но семейные связи слабеют с течением времени. Уже Салическая Правда указывает способы освободиться от них. «Кто хочет это сделать, идет перед трибунал, ломает над головой три ивовых прута, бросает их в четыре стороны и объявляет, что отказывается от наследства и всех родовых преимуществ. Отныне, если один из eго родных умер или убит, он не имеет права ни на наследство, ни на композицию». В прежние времена такой человек оказался бы одиноким и вполне беззащитным. Теперь, очевидно, государство выросло настолько, что есть возможность рассчитывать на его защиту. Однако внутренний строй семьи продержится еще долго. Ее члены группируются под mundium ( munt , mundis — рука, покровительство) главы. Слово это означает ту власть, которую он имеет над женой, детьми, отпущенниками, рабами. Но салический закон не указывает детально прав, составляющих mundium , и нельзя сказать, шире они или уже, чем права отца в древнем Риме. Наряду с главою, вся семья имеет известные права контроля над поведением своих членов, — преимущественно в вопросах брака, опеки, разрешения вдове вторичного замужества.

Из других мест Салической Правды можно сделать выводы относительно общественных классов и политического строя [335]. Король, власть которого очень значительна, делегирует ее в округах графам, сосредоточивающим многочисленные функции — преимущественно судебные [336].

Развитие юстиции укрепило в особенности власть государства и короля. Судебной единицей была сотня — территориальный и административный округ, вначале, вероятно, включавший сто семейных старейшин. Каждая сотня имеет свое судилище — mall ; место его заседаний называется mallberg ; тут вершится суд, заключаются контракты, но ни в каком случае mallberg не является политическим собранием. Сотник — centenarius , tunginus («принуждающий»), является председателем. Королевский это чиновник или избранник свободных людей? Это неизвестно; точно так же, как неясны функции тех семи rachimburgi (рахимбургов) (сама этимология слова не раскрыта), которые заседают при нем. Над этими судилищами стоит судилище короля, куда призывается в последней инстанции тот, кто отказался явиться на другие суды.

Судебная процедура сохраняет очень первобытный характер. Она является чем-то вроде драмы, разыгрываемой в присутствии зрителей. Некоторые обычаи напоминают, что судебное действие заменило поединок. Так, например, иногда истец и ответчик берут палку — festuca , которая является символом оружия. Во время редакции Правды судебный поединок совершенно исчезает, зато в ней фигурируют ордалии. Истец может потребовать, чтобы ответчик погрузил руку в кипящую воду (или откупился от этого испытания). Если рука не обожжена или если испытуемый скоро выздоровел, — он невиновен.

Салическая Правда знает только устные доказательства. Она карает штрафом свидетеля, не дающего показаний, а также лжесвидетеля. Она прибегает также к «соприсяжникам», свидетельствующим клятвою не наличность или отсутствие факта, а то, что такому-то человеку можно доверять.

Франкское общество есть общество земледельческое и пастушеское. Стада составляют главное богатство франков, но они возделывают также хлеба, лен, бобы, чечевицу, брюкву; у них есть сады, виноградники, огороженные заборами. Закон оберегает старательно частную собственность. Вытащить кол или ветку из забора, пройти с плугом по соседскому полю, топтать его, посылать на него стадо, — все это проступки, караемые крупными штрафами.

Эта собственность передается по наследству или по адопции. Желающий передать другому свое имущество является на mall и вводит во владение специального посредника символическим ударом палки ( festuca ). Последний симулирует принятие имущества, поселяется в доме дарителя, принимает там трех гостей, и до истечения 12-месячного срока передает имущество настоящему владельцу. Этот акт, обозначаемый термином adfathamire , соответствует одновременно адопции и завещанию. Наследование определяется следующим порядком: прежде всего наследуют сыновья, которые делят имущество, причем нет речи о преимуществах старшего. За их отсутствием следуют — мать, брат, сестра, тетка с материнской стороны, затем другие родственники; с той, однако, оговоркой, что женщина не наследует землю. Наследство обозначается словом аллод (франц. alleu ), которое впоследствии получит иной смысл.

В нескольких местах Салическая Правда говорит о villae (виллах). Этот термин применяется то к сельскому имению богатого собственника, то к группе поселений, составляющих деревню. Сельские строения просты — обыкновенно из дерева. Мебель состоит из кроватей, седалищ, скамеек; комната, где живут и работают женщины, screona , часто наполовину помещается под землей, в защиту от холода. Сарай, амбар, стойла — все это бедно и грубо. Земледельческих орудий немного: повозки и плуги. Закон заметно имеет в виду скорее среднюю собственность, нежели крупное поместье.

Есть ли в Салической Правде следы той поры, когда не существовало индивидуальной собственности и практиковался передел земель? [337]Мы знаем только, что большинство лесов и пастбищ, по-видимому, были общими. Есть, кроме того, один текст, намекающий на деревенскую общину: если кто-нибудь желает поселиться на территории виллы, необходимо согласие всех, живущих на ней. Противодействие одного, если оно выразилось в законных формах, в годовой срок, — достаточно для его изгнания. Несомненно, все эти сельские жители имеют индивидуальную собственность, но вместе с тем они составляют союз, члены которого солидарны между собой и не допускают введения нового члена без согласия всех.

Пастухи и земледельцы, франки сохранили древнегерманскую страсть к охоте, предаваясь ей в густых лесах Галлии. Огромный штраф карает кражу дичи, убийство ручного оленя, который привлекает диких оленей. Высоко ценятся охотничьи собаки и птицы. Не менее строг закон к нарушениям правил рыбной ловли. Торговли совсем нет. Индустрия слабо развита, и те ее виды, которые являются необходимой опорой земледелия — предоставляют рабам. Упоминается только о ювелирном мастерстве, рано появляющемся во всех варварских обществах. v Нравы обличают грубое воинственное общество. Тяжелой обидой считается назвать врага «лисицей» и «волком», обвинить его бездоказательно в том, что он бросил щит. Еще тяжелее обвинение в извете и лжи. Нападения шаек на людей и имущества часты; дороги небезопасны: на них путник рискует быть ограбленным и убитым. Воруют плоды, жатву, скот, рабов, даже детей и свободных людей. Эти воины легко увлекаются и от брани переходят к потасовкам. Как и при Таците, пиры, где много пьют, часто кончаются драками и убийствами. Убийство занимает много места в Салической Правде. Величина выкупа зависит не только от личности убитого, но и от обстоятельств, сопровождающих убийство: он утраивается, если убийство совершено во время похода, если убийца скрывает преступление, бросив труп в реку, в колодец или прикрыв его ветвями. Наоборот, если человек в ссоре убит врагами, — они хвалятся этим и выставляют его на дорогу, отрубив руки и ноги. Если он еще жив, и проходящий покончит с ним, он платит половинный выкуп.