Эрнест Лависс - История Франции в раннее Средневековье

Городское управление строго аристократично. Этот основной римский принцип применяется и в Галлии. Аристократия была главной опорой завоевания. Даже, по-видимому, враждебные семьи из рядов знати не замедлили покориться. Среди жрецов алтаря Рима и Августа в Лионе мы встречаем кадурка Луктерия, потомка защитника Укселлодуна.

Декурионы составляли знать в настоящем значении этого слова. Они имели почетные отличия, председательствовали на зрелищах, на публичных пирах. Они носили звание декурионов пожизненно и наследственно. Положим, сенат обновлялся каждые пять лет, но эта операция ограничивалась введением новых членов. Правда, как составлявшийся из прежних магистратов, он определялся избранием, но избиратели сами были декурионами, и их выбор был ограничен. Чтобы быть декурионом, недостаточно было удовлетворять известным условиям возраста и знатности. Нужно было иметь известный ценз, и так как обладавших им было немного, то ясно, что большинство их получало доступ в сенат.

Необходимо было быть богатым, чтобы претендовать на почетное звание муниципальных сенаторов, ибо оно было не только бесплатным, но и связанным с крупными расходами. Римляне не понимали знати, которая не платила бы за свои привилегии или, точнее, привилегии были вознаграждением за известные повинности, налагаемые в общих интересах. Тяжесть, лежавшая на муниципальной знати, была немалой и становилась все более обременительной. Дело не только в денежной ответственности, падавшей на тех, кто заведовал общественными финансами: тут был настоящий риск всем достоянием. Но, кроме того, на них ложились регулярные расходы, — одни обязательные, другие добровольные, но и те, и другие весьма крупные. Всякий вновь избранный декурион, в благодарность за свое избрание, должен был внести известную сумму, называвшуюся summa honoraria (почетный взнос), тариф которой установлен для каждого города, в зависимости от его значения. Он был выше для должностей магистратов и жрецов. От последних, кроме того, требовались добровольные раздачи, устройство игр и общественных работ, на что обыкновенно при вступлении в должность давалось обещание, равносильное контракту. На всем этом люди нередко разорялись. На этот случай закон обеспечивал пенсию. Все это немало тревожило императоров, и неоднократно они старались ограничить эти траты, по крайней мере, на бесполезные предметы вроде гладиаторских состязаний. Сенатусконсульт, открытый в Италике (в Испании) и датируемый 176 годом (эпоха Марка Аврелия), перечисляет ряд ограничений, установленных по этому поводу [112].

Пересматривая надписи, мы на каждом шагу поражаемся той щедрости, с какой рука частного жертвователя украсила и оздоровила эти города, в какое-нибудь столетие поднявшиеся на почве Галлии. Первый водопровод был подарен Бордо его претором; рынок в Нарбонне, подиум амфитеатра в Арле устроили их дуумвиры; фламиника украсила во Вьенне почетную эстраду амфитеатра, убрала ее статуями, покрыла балдахином из материи и золоченой бронзы; каменный театр в Фере (вместо деревянного) построен был жрецом Августа; провинциальный жрец Лионского алтаря поднял из развалин бани и храм Защиты. Здесь же дуумвир провел на свой счет воду, открытую на его земле. В самом Лионе эдил устроил на свой счет пятьсот мест в цирке.

Простые поселения — вики получают не меньше благодеяний. Фламен Вьенны воздвигает в Эксе, в Савойе, храм роскошной архитектуры. Одно важное лицо из Нионской колонии (в Швейцарии) устраивает в Женеву большие бассейны для пользы и удовольствия жителей. Соревнование заражает и частных лиц. Одно такое частное лицо дарит вику Аннеси прекрасную водяную машину-часы, вместе с рабом, который ее пускает в ход. Один вольноотпущенник возводит для женевцев триумфальную арку, посвященную Юпитеру. Часты пожалования по завещанию. Прекрасный мост Сен-Шама в Буш-дю-Рон является таким посмертным даром. Один военный, вероятно, родом из Везона, закинутый судьбою вдаль от родины, оставил своим согражданам крупную сумму для постройки облицованного мрамором портика у входа в публичные бани.

Не одним тщеславием объясняется такая щедрость. Тут чувствуется и глубокая привязанность к родному городу. Он остался единственным отечеством для своих сынов. Империя была слишком обширна и разнообразна, чтобы воплотить эту идею. Она была идеальным отечеством для культурного духа; город был реальным, материальным, осязаемым. Это чувствуется в стихах бордосского поэта Авзония. Несомненно, тяготы, которые он налагал, казались часто нелегкими. Магистратуры, со всем тем, чего они стоили, устрашали менее богатых, менее бескорыстных. Но такое настроение стало общим лишь с III века, когда увеличение податного бремени совпало с уменьшением общественного благосостояния.

Декурионы составляли аристократию крупных собственников. Ниже стоял плебс, состоявший из купцов, промышленников, ремесленников. Из этой массы под действием императорского культа выделилось нечто вроде «буржуазной аристократии». Это как бы последняя ступень самого культа и вместе с тем очень любопытное его социально-политическое следствие.

Божество Августа имело многочисленных почитателей в низших классах. В них не было по отношению к основателю Империи того раздражения, которое питала высшая знать. Они были ему благодарны за мир, обеспечивавший возможность труда. Поклонники этого бога вступали в ассоциации; отсюда и вышел институт августалов .

Вышеупомянутая уже нарбоннская надпись [113]сообщает нам, что в 11 году по P. X., когда Август открыл юдикатуру плебсу, последний решил воздвигнуть на Форуме храм императору и избрать 6 плебеев, которые должны были приносить жертвы на свой счет и раздавать фимиам и вино народу, чтобы он мог принять участие в этом культе. Подобные же манифестации происходили и в других местах, вызванные иногда, как и в Нарбонне, специальным поводом, а чаще всего — одушевлением населения или соревнованием между городами.

Вмешательство муниципальных властей, направляемое и регулируемое центральным правительством, преобразует в публичную функцию жречество, вышедшее из народной инициативы. Seviri augustales (августальные севиры) — шесть служителей августова алтаря — получали от совета декурионов важные отличия: почетное место на общественных трапезах и на играх, далее, принадлежавшее только высшим магистратам право носить претексту и быть сопровождаемым двумя ликторами с фасками. Служение севиров было годовым, но они сохраняли навсегда свои отличия, кроме фасков, и назывались потом seviri perpetui (пожизненные севиры), sevirales augustales (августальные севиралы) (последнее — в Галлии).