Жорж Дюби - Время соборов

Лоллардами называли членов несколько различавшихся религиозных группировок. Само название происходит либо от некоего англичанина Уолтера Лолларда (скорее всего, народная этимология), либо отнижненем. lullen (lollen) — «тихо петь», подразумевается «напевать погребальные молитвы», или нидерл. Lollaert — «бормотать», имеется в виду «бормотать молитвы». Первое упоминание о них встречается в 1300 г., когда это прозвище было отнесено к организованному в Антверпене в основном мирянами обществу по уходу за больными и погребению умерших от моровой язвы. Его члены называли себя бедняками, алексианцами (от Алексея Божьего Человека, житийного прообраза всех добровольных нищих), целлитами (от лат. cella — «келья») и лоллардами (видимо, из-за участия в отпевании). В Нижней Германии и Нидерландах лолларды слились с беггардами и бегинками (см. примеч. 9 к гл. 7). Хотя Папа Иоанн XXII в 1318 г. признал общины лоллардов, Церковь относилась к ним настороженно, обвиняя их в ереси. В Англии же движение лоллардов (именно оно здесь имеется в виду) — там они назывались также «бедными священниками» — возникло в 60—70-е годы XIV в. как крайнее течение среди последователей Джона Уиклифа, английского реформатора, высказывавшего идеи, которые позднее развил Ян Гус (см. ниже). К лоллардам примыкал Джон Болл, духовный вождь народного восстания Уота Тайлера. После подавления восстания движение не прекратилось, и в 1395 г. лолларды подали в парламент петицию, требовавшую уничтожишь светские владения Церкви, упразднить безбрачие духовенства, упростить обрядность, разрешить богослужение на английском языке и т. п. Позднее активно преследовались вплоть до сожжения, подвергались насмешкам из-за пацифистской позиции в период успехов Англии в Столетней войне в 10—20-е годы XV в. и всё же пользовались значительным влиянием в массах и продолжали действовать до середины XVI в., когда слились с другими реформационными течениями.

Братство общей жизни — возникшее во второй половине XIV в. в Нидерландах объединение последователей devotio moderna (см. примеч. 2, с. 360). Члены Братства практиковали совместную жизнь, общие трапезы, труд, общность имущества. В отличие от монашеских орденов и конгрегадий каноников в братство входили и клирики и миряне. Члены братства не приносили никаких формальных обетов и могли выйти из него в любое время. Общины братства располагались в частных домах, не имели единого центра и официально утвержденного устава.

Тело Христово (лат.). (Примеч. ред.)

Праздник Тела Господня — особая процессия со Святыми Дарами (причастием), сопровождаемая покаянным шествием, несением статуй святых Богоматери и Христа, особыми молениями; устраивался по обету, а не в какие-либо определенные дни.

Коллегиальная церковь — главный храм церковного округа, меньшего, чем епархия; имеет свой коллегиальный капитул, то есть совет священнослужителей, в отличие от обычной приходской церкви, но не представляет собой кафедральный собор.

Кордельеры — французское название францисканцев, от фр. corde — «веревка», которой подпоясывались францисканцы (традиционная символика веревки заключается в том, что нищенствующие братья демонстративно отказывались от кушака, к которому обычно привешивался кошель).

Авиньонский папа Иоанн XXII выступил (но неофициально, как бы в качестве частного лица, а не верховного первосвященника) с учением о том, что после смерти души блаженных пребывают до Страшного суда в особом месте загробного мира, где все же лишены высшего блаженства, созерцания Бога, каковое они обретут лишь после конца света. Это мнение Папы вызвало резкое неприятие подавляющего большинства прелатов, они заставили его на смертном одре отречься от этого учения, а преемник Иоанна XXII, Бенедикт XII, в 1334 г. заявил, что души блаженных сразу же по кончине узрят Бога (так называемое блаженное видение).

Имеется в виду Жан де Грайи, капталь де Буш. Капталь — гасконское слово, соответствующее слову «капитан» в средневековом словоупотреблении — начальник наемного отряда и/или комендант крепости. Английские владения в Аквитании делились на капталиты, «капитанства», военные округа, один из которых — Буш — возглавлял Жан де Грайи.

Вимперг — высокая остроконечная часть фасадной стены, завершающая портал.

«Братцы» (ит.) — радикальное течение внутри францисканцев-спиритуалов, особо резко оппозиционное по отношению к официальной Церкви; среди них было весьма популярно учение Иоахима Флорского.

Дама, закутанная в черный плащ (ит.).

Впервые эта легенда появляется в хронике, написанной ок. 1565 г.; событие — увод из города в некую пещеру сначала крыс, а затем детей — датируется там 1284 г.

«Персефорест» (полное название: «Древние хроники Англии, события и деяния короля Персефореста и рыцарей вольного чертога») — анонимный прозаический рыцарский роман XIV в. Помимо короля Артура, его рыцарей и заглавного героя в нем действуют прародитель британцев Брут, оказывающийся младшим братом Энея, а также Александр Македонский и Цезарь, выступающие как современники.

Кошерелъ — город во Франции в нынешнем департаменте Эр. В 1364 г. Бертран дю Геклен разгромил под ним англичан, которыми командовал капталь де Буш.

Ж. Дюби пересказывает здесь рассказ Фруассара (в его «Хрониках» это событие датируется 1344 г.) об учреждении ордена Подвязки (первое надежное документальное упоминание об этом ордене — 1351 г.). Легенда гласит: на приеме у короля Англии Эдуарда III одна из дам (молва утверждала, что она была любовницей короля) потеряла подвязку во время танца, что вызвало смешки приглашенных; тогда король, провозгласив: «Да будет стыдно тому, кто подумает об этом дурное», — повязал себе на левую ногу выше колена эту подвязку и учредил орден в ознаменование этого события (Ж. Дюби героиней этого происшествия считает Джоан Вудсток, которая носила прозвище - но не титул! - «графиня Солсбери»; иные исследователи полагают, что виновницей данного события была Катарина Грандисон, жена Уильяма Монтегю, графа Солсбери; большинство историков вообще отвергают эту легенду). В статуте этого рыцарского ордена говорится, что он создан с целью «соединить некоторое число достойных лиц во славу Бога, Пресвятой Девы и святого мученика Георгия для свершения добрых дел и воскрешения воинского духа. Небесным патроном ордена считается святой покровитель Англии — Георгий Победоносец. По первоначальному уставу орден насчитывал не более двадцати пяти человек, включая главу — короля. Этот устав предусматривал существование трех высших орденских сановников: великого прелата (то есть духовника ордена, им по должности был епископ Виндзорский), регистратора (то есть историографа и хранителя архива) и церемониймейстера; в начале XV в. была введена должность канцлера (епископ Солсберийский по должности), во второй половине того же века — герольдмейстера. Орденские знаки: темно-синяя бархатная лента, застегиваемая на золотую пряжку и носимая ниже левого колена (кавалерственные дамы — в 1376 г. была учреждена женская ветвь ордена, Дамы Братства святого Георгия — носят на левой руке), на ленте золотом вышит девиз — вышеприведенные слова Эдуарда III; носимый на шее на синей бархатной ленте золотой медальон с изображением св. Георгия; на левой стороне груди — серебряная звезда с красным Георгиевским крестом. Орден Подвязки — высший британский орден по сей день.