Рауф Габидулин - История коммунизма в России

Перестройка и демократизация страны устранили этот абсурд очень быстро. За 10 лет были изданы практически все шедевры отечественной и мировой литературы – и научной, и художественной. Общий тираж составил десятки миллионов экземпляров. В их число вошли также книги и альбомы по различным видам искусства. Этот процесс можно сравнить с такими знаковыми явлениями в мировой культуре, как эпоха Возрождения или эпоха Просвещения, или же период деятельности энциклопедистов в XVIII веке. Это был бесспорный культурный прорыв России конца XX века.

И самое главное – в стране стали распространяться священные книги: Библия, Коран, буддистские тексты. Вначале их привозили из других стран, а потом стали издавать в нашей стране, что до перестройки было запрещено. Даже по одному этому прорыву можно судить о благотворном влиянии того периода в истории России, который получил название перестройка .

Наиболее быстрые и зримые позитивные достижения в обретении свободы Россией были связаны с изменениями в сфере культуры. Принципиальные изменения претерпела система образования. Уже в конце 80-х – начале 90-х годов ХХ века образование было деидеологизировано, освобождено от идеологических принципов и установок. Идеологические учебные предметы были связаны с пропагандой коммунистической партии. Отказ от этой пропаганды был неразрывно связан с гуманизацией образования, то есть с распространением в учебных заведениях, учебных программах принципов гуманизма, общечеловеческих ценностей и приоритета прав человека.

В системе высшего образования целый ряд идеологических учебных дисциплин был заменен на гуманитарные, дававшие больше информации гуманитарного характера и способствовавшие распространению гуманистических ценностей. Например, из учебных планов институтов и университетов был изъят учебный предмет «История КПСС», вместо которого был введен вначале предмет «Социально-политическая история XX века», затем «Отечественная история». Вместо «Марксистско-ленинской политической экономии» студенты стали изучать историю и теорию мировой экономики, вместо научного атеизма – историю религий.

Взамен марксистско-ленинской философии в вузах России начали преподавать курсы по основным философским направлениям, учениям, идеям, принципам. Из учебных планов убрали предмет «Научный коммунизм», вместо которого студенты стали изучать историю и теорию мировой культуры.

Соответственно, был отменен обязательный для всех студентов государственный экзамен по научному коммунизму, вместо него студенты стали сдавать государственный экзамен по своей специальности.

Последнее обстоятельство показывает, что деидеологизация образования способствовала не только повышению качества общеобразовательной подготовки студентов, но и повышению качества подготовки специалистов по выбранному профилю.

Деидеологизация и гуманизация образования коснулась и средней школы, прежде всего в области преподавания истории. Ранее история преподносилась школьникам как арена классовой борьбы. Ученикам с самого начала внедрялось в сознание представление о коммунизме как о цели всей мировой истории. Эта концепция, восходящая к «Манифесту коммунистической партии» Маркса и Энгельса, приводила к искажению в школьных учебниках многих реальных исторических процессов как в России, так и за рубежом. В процессе деидеологизации образования учебные программы и учебники по истории были освобождены от прославления коммунистической идеологии, коммунистической партии и ее вождей. Значительные изменения были внесены и в процесс преподавания литературы в школах. Ученики теперь знакомились с творчеством тех великих русских писателей и поэтов ХХ века, которые прежде замалчивались из-за несовместимости их творчества с коммунистической идеологией, например, с творчеством Пастернака, Булгакова, Платонова, Солженицына и многих других великих художников слова.

Политическая свобода обеспечила свободный доступ гражданам России к шедеврам мировой и отечественной культуры. Можно сказать, что свершилось предсказание философа Н. Бердяева о глубинных внутренних связях свободы личности и политической свободы со свободой творчества и культуры.

В заключение еще один пример освобождения шедевров мировой культуры. В 1945 году в качестве военного трофея из Берлинского музея древностей были вывезены так называемые сокровища Шлимана . В их числе были золотые вещи, найденные в древней Трое при археологических раскопках Г. Шлимана в XIX веке. Эти бесценные памятники старины запаковали, вывезли в Советский Союз и спрятали по приказу Джугашвили в музейных запасниках. Пятьдесят лет никто не знал, куда исчезло золото Шлимана, кроме нескольких человек из руководства коммунистической партии, но они не разрешали выставлять коллекцию, находившуюся в их власти, – совершенный абсурд. И только благодаря победе свободы в России шедевры Трои были извлечены из подвалов и показаны всему миру.

Так разнообразны и эффективны оказались результаты победы демократии и свободы для судеб культуры России и мировой культуры.

В предыдущих главах уже говорилось, что наука России при коммунистическом режиме полностью контролировалась коммунистическим режимом. После его краха науке позволили стать свободной от государственной власти. Но выяснилось, что эта свобода многим ученым не нужна, поскольку научная ценность их исследований, книг и статей не слишком велика. Оказалось, что зависимость от власти гарантировала надежный заработок без учета качества научной работы – просто за выполнение указаний государственной власти.

Поэтому в научной среде России в начале XXI века атмосфера свободы не вызвала всеобщей радости. Некоторые ученые в начале XXI века хотели бы вернуться к традиции начала XIX века, когда в соответствии с наставлениями министра просвещения С. Уварова наука должна была выполнять распоряжения монарха и исходить из духа самодержавия и народности . Но эта традиция требует с подозрением и со страхом относиться к достижениям науки передовых демократических стран, объединяемых словом Запад. Эта традиция, усиленная во времена коммунистической диктатуры, способна отбросить Россию в ряды самых отсталых в научном отношении стран.

Носители этого привычного стереотипа не учитывают, что наука – это интернациональное, общечеловеческое явление культуры. Всякая изоляция от новых идей других стран ведет или к деградации науки или к попыткам изобретения велосипеда. Например, изоляция некоторых стран Востока в Средние века от науки европейских стран привела к деградации науки в этих странах. Причем это произошло в тех регионах Ближней и Центральной Азии, которые когда-то были лидерами в математике, философии, медицинской науке.