Николай Горелов - Книга странствий

[4] Они — язычники, не имеют никакого понятия о Боге, но и идолов не почитают, а живут как звери: [5] не возделывают земель, едят конину, волчатину и тому подобное, пьют кобылье молоко и кровь. [6] Богаты конями и оружием и весьма отважны в сражениях. [7] Из древних преданий они узнали, что существуют венгры, которые произошли от них, но не ведали, где же оные обитают.

[8] По соседству с ними живет народ татарский. Но татары, напав на них, не смогли одержать верх, а, наоборот, в первой же битве потерпели поражение.

[9] Поэтому они предложили им стать своими друзьями и союзниками, и таким образом, объединившись, им удалось полностью опустошить пятнадцать царств.

[10] В этой стране венгров вышеупомянутый брат повстречал татар, а также посла татарского князя, знавшего венгерский, русский, команский, немецкий, сарацинский и татарский языки [11] и сказавшего, что одно татарское войско, находившееся в то время недалеко оттуда — на расстоянии пяти дней, собирается идти на Германию, [12] но они дожидаются другого войска, которое отправили разорять персов.

[13] Также он сообщил, что за страной татар обитает черезвычайно многочисленный народ, телосложением выше и крупнее всех прочих людей на свете, а еще, головы у них такие огромные, что как будто вовсе не подходят к телам своим. [14] И вроде бы этот народ собирается покинуть свою страну, с тем чтобы сразиться со всеми, кто пожелает им противостоять, и чтобы опустошить все царства, какие только покорить им будет по силам.

5, [1] Узнав обо всем этом, брат, хотя венгры и приглашали его остаться, отказался по двум причинам. [2] Во-первых, потому, что если языческие царства и русская земля, находящиеся посередине между венграми-христианами и теми, узнают, что оных склоняют к принятию католической веры, то будут недовольны и станут следить за всеми дорогами из страха, что коли те и другие объединятся в одном христианском вероисповедании, то покорят все страны, лежащие между ними. [3] Другой причиной было следующее соображение: что если ему случится вскоре умереть или заболеть, то труд его окажется напрасным, ибо как сам он не завершит начатого, так и братья в Венгрии не смогут узнать, где же этот народ обитает. [4] Итак, когда он решил возвращаться, местные венгры указали ему иную дорогу, по которой он смог бы быстрее добраться до своего дома. [5] И вот брат пустился в обратный путь за три дня до праздника святого Иоанна Крестителя, отдыхал в дороге несколько дней и, путешествуя то по воде, то по суше, на второй день после Рождества Господня вступил в пределы Венгрии, [6] а по Руси и Польше он передвигался верхом [50].

[7] Возвращаясь из вышеупомянутой Венгрии, он за пятнадцать дней проплыл по реке [51]через царство мордванов; это — язычники и настолько жестокие люди, что у них человек, не убивший многих людей, считается пустым местом, [8] и когда кто-либо идет по дороге, то перед ним несут головы всех убитых им людей, [9] и чем больше голов перед ним несут, тем значительнее его положение в обществе. [10] А из голов человеческих они делают чаши и весьма охотно из оных пьют. [11] У них не позволяется жениться тому, кто не убил человека. [12] Узнав от своих пророков, что им предстоит стать христианами, они отправили к князю Великой Ландемерии [52]— это соседняя с ними русская земля — послание, с тем чтобы он направил к ним священника, который бы произвел обряд крещения. [13] Князь ответил: «Не мне надлежит это делать, а Папе Римскому. Ведь близится время, когда все мы должны будем принять вероисповедание Римской Церкви и подчиниться ее власти».

2,3 Путь от Константинополя до Матрики — 33 дня

2,6 Пребывание в Матрике — 50 дней

2,8 Дорога в Аланию через пустыню — 13 дней

2,22 Пребывание в Алании (зимой) — 6 месяцев

3,1 и 7 Путь из Алании в Бунд — 37 дней

3,8 Пребывание там (в зимнее время года) X дней

3,12 Путь в «некий другой город» X дней 3,12/13 Похороны брата Герарда X дней

3,13 Путь в Великую Булгарию X дней

3,18 Путь из Великой Булгарии в Великую Венгрию — 2 дня

Пребывание в Великой Венгрии X дней

5,5 Обратная дорога — 190 дней

вышел — за три дня до праздника святого Иоанна Крестителя (20.06),

прибыл — через два дня после Рождества (27.12.1235)

Достопочтенному пред взором Иисуса Христа отцу, Божьей милостью епископу Перуджи [53], легату Апостольского престола, — брат Юлиан из ордена проповедников в Венгрии, слуга Вашего Святейшества, со столь же должным, сколь и преданным благоговением.

[1] Когда, в силу возложенного на меня послушания, я должен был отправиться в Великую Венгрию вместе с братьями, данными мне в спутники, и мы, желая совершить порученное нам путешествие, достигли отдаленных пределов Руссии, то нам удалось получить истинные свидетельства того, [2] что все баскарды, а ведь именно так называются венгры-язычники, а также булгары и множество других царств на голову разгромлены татарами. [3] А кто такие татары и какой они веры — об этом мы, по мере возможности, поведаем в этом письме.

1, [1] Некоторые мне говорили, что татары прежде обитали в стране, населенной ныне команами, и сообщают, что в действительности они являются сынами Измаила, а поэтому в наши дни татары желают называться измаилитами. [2] Страна же, откуда они происходят, зовется Готта, да и Рувим [54]называл ее Готтой.

[3] Первая татарская война началась так: [4] в стране Готта правил государь по имени Гургутан [55], у которого была сестра — дева, после смерти родителей вставшая во главе своей семьи и, как говорят, державшая себя по-мужски. [5] Она постоянно нападала на некоего соседнего с ней князя и грабила его имущество. [6] Когда же по прошествии некоего времени она опять вместе со своим племенем попыталась напасть на вышеупомянутого князя, [7] тот, поостерегшись и затеяв войну с указанной девушкой, победил в сражении и взял в плен свою былую противницу, [8] а войско ее обратил в бегство. Пленницу он изнасиловал и в ознаменование еще более тяжкой мести с позором отрубил обесчещенной голову. [9] Узнав об этом, брат указанной девушки, вышеупомянутый князь Гургутан, отправив посла к этому самому мужу, передал, как говорят, ему следующее повеление: [10] «я узнал, что ты, пленив и обесчестив мою сестру, отрубил ей голову. [11] Знай, что ты совершил поступок, направленный против меня. [12] Если, быть может, сестра моя причиняла тебе беспокойство, то ты, направляя свою месть на движимое имущество, мог обратиться ко мне и искать против нее справедливого суда, [13] либо, если ты, желая отомстить за себя своими руками, победив ее, захватил в плен и лишил девственности, то мог бы взять ее в жены; [14] а если у тебя было намерение убить ее, то никак не должен был лишать ее девственности. [15] А теперь ты отомстил вдвойне: и честь девственницы опозорил, и жалким образом осудил ее на смертную казнь. [16] Поэтому знай, что, мстя за гибель вышеупомянутой девы, я пойду на тебя со всем своим войском». [17] Выслушав это и понимая, что он не в силах оказать сопротивление, виновный в убийстве князь, покинув собственные земли, вместе со своими приближенными бежал к султану Орнаса [56].