Николай Горелов - Книга странствий

[46] Татарин, когда берет жену, то покупает ее у родителей, словно рабыню, и во время свадьбы родители и родственники мужа шествуют с тимпанами и песнями, а родители и родственники жены следуют за нею, оплакивая ее, будто умершую. [47] После смерти мужа жена не может возвратиться в дом своих родителей, но родственники мужа женятся на ней, коль захотят, либо она просто остается в его доме в качестве рабыни. [48] Также могут татары иметь нескольких жен, однако первая является старшей и законной, и дети ее являются законными, остальные же жены живут словно наложницы. [49] И к тому же татары почитают женщин более чем кто-либо на свете, и в особенности своих, ибо те могут управлять царством и домом, покупать и продавать, а также наделены отвагой и воинственностью. [50] Да и скачут они, словно мужчины, и частенько можно увидеть, как женщины въезжают в города с луком и стрелами на боку — совсем как мужчины. [51] А также они наипреданны своим мужьям. [52] Когда войско Абаги преследовало сарицин в Сирии, обнаружилось, что один великий татарский барон замышляет бунт. [53] Император Хан, узнав об этом, приказал убить виновного, но татарские предводительницы и жены попросили, чтобы его им отдали. [54] И вот, получив оного, они оскопили его живого и стали кормить на глазах у всего войска маленькими кусочками половых органов, чтобы другим неповадно было.

[1] Татары ведь верят и надеются на какое-то воскрешение в будущем к этой же самой жизни и посему каждого из мертвецов хоронят соответственно его имущественному положению. [2] Так, бедняки варят большие куски мяса и кладут их вместе с мертвецом, обложив его со всех сторон вареным мясом и новыми одеждами, которые также кладут в могилу помимо одеяния, кое и без того на мертвеца надето. [3] А иногда добавляют еще и кое-какие деньги, [4] и действительно, отдельно от мяса и денег помещают одежду на смену, а под голову покойнику или покойнице кладут платье богатое и украшенное драгоценностями, и говорят мертвецу: «Если кто придет, желая забрать то, с чем ты лежишь или на чем, не позволяй ему сделать это, лучше протяни ему то, что находится у тебя в изголовье. [5] И если кто другой спросит тебя о Боге, следи за тем, чтобы не произнести ничего лишнего, и. ответь только: "Знаю, что Бог есть Бог"». [6] И так хоронят его. [7] А знатного барона хоронят вместе с лучшим его конем. [8] В полном вооружении его сажают на коня, с которым он пожелал быть похороненным, и доводят животное до изнеможения, заставляя ходить кругами вперед и назад, а затем обмывают конскую голову крепким неразбавленным вином, так что животное падает, затем его вспарывают и извлекают все внутренности, набивают шкуру зеленой травой, а в качестве хребта вставляют длинную жердь, да так, чтобы конец жерди доходил до самой пасти, и подобным образом конь оказывается проткнутым почти насквозь, затем его подвешивают вертикально и говорят ему, что он пригодится, ежели когда-нибудь его господин пожелает воскреснуть, и закапывают погребение. [9] Когда же умирает император, помимо всего вышеперечисленного кладут в могилу драгоценные камни, а также великие сокровища. [10] А также помещают в погребение вместе с покойным господином до двадцати живых рабов, дабы они прислуживали господину, когда тот воскреснет; но позднее, когда некоторые из них [татар] приняли крещение, христиане, изумившись дикости этого обычая, стали протестовать со словами: «Не положено хоронить живых вместе с мертвыми». [11] И даже освободили одного из рабов. [12] Сами же татары сильно ропщут на христиан и считают их людьми грубыми и жадными, не заботящимися о нуждах своих покойников, ни о еде для них, ни об одежде. [13] Ведь, как сказано выше, татары веруют в какое-то воскрешение к этой же самой нечестивой жизни и по возможности стараются хоронить своих покойников возле церквей и на христианских кладбищах, причем покупают места для захоронения за немалые деньги у епископов. [14] Взгляды татар по вопросу о воскрешении близки к заблуждениям сарацин и иудеев, а о том, во что оные веруют, будет изложено ниже, когда речь пойдет о сарацинах. [15] Надо знать, что татары неких людей почитают более всего на свете, а именно бокситов — языческих понтификов. [16] Это такие индийские мужи — люди весьма ученые и праведные, а также блюдущие строгие нравы. [17] Все они владеют магическими искусствами, пользуются помощью и советами демонов, выделывают множество фокусов, а некоторые даже предсказывают будущее. [18] А о самом главном из них говорят, что он летает, но если уж твердо придерживаться истины, то он не летает, а просто поднимается над землею и не падает, а когда он сидит, то не касается ни тверди, ни какой-другой материальной вещи. [19] Некоторые из них утверждают, что существует триста шестьдесят пять богов.

Другие же говорят, что насчитывается сто туманов богов. [20] А туман — это десять тысяч. [21] Однако все соглашаются, что Изначальный Бог есть един. [22] Себя они считают братьями христиан и утверждают, что у нас с ними одинаковые обряды и вера, но Христа они не ведают. [23] А еще они говорят, что Ноева потопа не было на их землях и что мир существует вот уже триста тысяч лет. [24] Ибо, по их утверждениям, каждую тысячу лет и каждые десять тысяч они высекают из камня нового идола. [25] Внешне они черны и загорелы, хотя обитают в наиумереннейших странах. [26] Сами татары называют себя народом Божьим и при этом ссылаются на множество чудес, которые произошли с их приходом, а также на победы, кои они стяжали. [27] И утверждают, что Бог призвал их из гор и пустынь и послал за ними вестников своих — степных птиц и зверей, а именно зайца и филина. [28] Несомненно, что какие-то чудеса сопровождали их появление, однако это не означает, что они являются народом Божьим, ибо ведь именно чудесным образом он затворил Каспийские горы, как о том написано в ученых историях. [29] И не просто так Навуходоносор был рабом Бога, но поскольку пророк нарек его рабом Божьим, сказав: «Навуходоносор, раб Мой» (Иерем., 25, 9; 27, 6), — но служил он Богу, глумясь над заносчивостью и карая горделивость иудейского племени. [30] Так и веруют, что Бог перед концом света призовет народ звериный и безбожный, дабы людей восточных, ставших зверьми и презревших заповеди, он покарал, а страны их превратил в пустыни. [31] Но достойно войти в историю, и весьма знаменательно, что в то самое время, когда Господь послал татар в восточные страны, дабы истребляли и истреблялись, на запад Господь направил наиправеднейших слуг своих, блаженных Доминика и Франциска, дабы они просвещали, наставляли и созидали. [32] И как одни преуспели в созидании, так другие были упорны в разрушении. [33] И на своем пути посеяли такое опустошение и оставили такие руины, что тот, кто не видел, не сможет и поверить. [34] И еще вкратце стоит рассказать кое-что о них: о том, что они содеяли, и о том, что по отношению к ним удивления достойно.