Николай Горелов - Книга странствий

[7] Вышеупомянутые туркоманы особенно не ладят с греками, обитающими возле Великого моря. Это те самые греки, которые во время одного из крестовых походов, которые франки предпринимали против сарацин, множество франков погубили, подмешав в муку известь. Ведь франки, доверившись им как христианам, приняли из их рук эту пищу и съели, и множество людей, вкусивших подобную пищу, перемерли прямо на месте. [8] Как мы доподлинно узнали от людей, достойных доверия, эти греки так боятся туркоманов, что не смеют выходить из своих городов и крепостей иначе как надев узду, которую сами на себе завязывают. [9] И утверждают, что туркоман обязательно убьет кого-нибудь из них, если не увидит на нем узды. [10] И даже когда отправляются сеять, или в лес, или еще куда-нибудь, то все равно повсюду носят с собою узду и повязывают ее [90]. [11] Так сбылось над ними сказанное Соломоном: « Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится » (Притчи, 5, 22).

[1] Попав во внутренние пределы Турции, мы столкнулись с ужасным и чудовищным народом татар. [2] А татары очень сильно отличаются от всех прочих народов мира, причем как внешним обликом, так нравами и обычаями. [3] Внешний облик у них таков: лица большие и широкие, а глаза узкие, словно две щели поперек лица в самой его середине, бороды у них маленькие и совсем седые, так что многие из них напоминают обезьян. [4] Они во всем непохожи на прочих людей, лишены почтительности, стыдливости, любезности, привязанности к какому-либо месту, существующих у многих других народов, но, говорят, они относятся с ненавистью к городам, а то и просто постройкам. [5] Да и разрушают почти все города, крепости, поселения и строения и тем больше убивают, чем смиреннее к ним относятся: все почтение и повиновение, которое им выказывают, они принимают не с благодарностью, но как должное. [6] А еще они называют себя господами мира [7] и говорят, что Бог создал землю исключительно для них, дабы они ею управляли и радовались. [8] А еще говорят, будто птицы небесные возвестили человекам, что они [татары] являются господами мира и что весь мир должен поставлять им дань и приносить жертвы. [9] А еще говорят, что птицы небесные и звери степные пьют и едят по милости императора. [10] И когда какой-то франк прибыл к одному великому императору и князю татарскому, то сказал ему князь: «Что ты мне принес?» [11] На что тот ответил: «Ничего, ибо не ведал о могуществе твоем». [12] Тогда князь ему заявил: «Но разве птицы небесные ничего не сказали тебе, когда ты вступал в мои владения?» [13] На что тот ответил: «Может, и говорили, да только где мне понять язык их». [14] И сей фразой он заслужил княжеское благоволение.

[15] Религией они также отличаются от всех прочих народов, ибо не считают, что имеют закон от Бога подобно многим другим народам. [16] В Бога же они веруют как в некий закон природы. [17] Так и живут природными установлениями, словно животные и птицы, линяя зимой и летом. [18] К тому же они очень боятся зноя и холода. [19] А ведь в Турции и Газарии очень холодно. [20] И вот когда они уже не в силах более терпеть холод, то ополчаются на сарацин или христиан со словами: «Это точно, чужаки наслали такие сильные холода». [21] И тогда расходятся по городу и, встречая людей, одетых в шкуры и благоразумно приготовившихся к холодам, ловят их, раздевают и забирают все, что на них надето со словами: «Это вы наслали холода, подманив их множеством шкур и одежд, в которые обрядились».

[21] Одно они считают великим грехом, зато на другое совсем не обращают внимания. [22] Так, пьянство и пьяную рвоту они весьма уважают и считают почетными и говорят; что эта почесть даруется милостью императора хана; воровство и грабеж они принимают за добродетельную хитрость. [23] Ложь ненавидят, а правду весьма почитают.

[24] Требуют к себе наивысшего почтения, но сами никому почтения не выказывают, за исключением своего господина. [25] Когда они письменно обращаются к своим владыкам, то, имея почтение великое и соблюдая оное, не пишут имена владык в строчку со всеми, но оставляют немного свободного места и лишь затем, с самого края, перечисляют имена свидетелей. [26] Когда их господин слезает с коня, по какой бы причине это ни происходило, вместе с ним слезают все остальные. [27] Ежели так случится во время сражения, что господин упадет с коня, то даже перед лицом врагов вместе с ним спешивается все войско. [28] А еще соблюдают такую преданность господину, что коли случится кому-нибудь быть осужденным на смерть, то господин произносит: «Идите и заставьте его уснуть». Ибо смерть они называют не смертью, а сном. [29] Тогда отправляются к тому, кого надо убить, и говорят: «Господин приказал, чтобы мы взяли тебя и заставили уснуть». [30] И он отвечает им: «Да будет так, как он сказал и повелел». [31] И, тотчас узнав сие, он кладет голову на отсечение. [32] И говорит: «Убейте меня».

[33] Порку или бичевание они считают ни за что. Так, если один татарин ударами палки забьет до смерти другого, оного считают жертвоприношением. [34] А также пьяный, чтобы прийти в себя, ложится наземь, и занимается самобичеванием, и таким образом трезвее становится.

[35] Человекоубийство они считают великим злом, весьма его остерегаются и не убивают без особой нужды. [36] Один хан, убивая другого, дабы самому стать правителем, весьма печется о том, чтобы не пролить его кровь. [37] Ибо они считают, что нет большего нечестия, чем кровь Великого Хана, пролитая на землю, и поэтому любым образом пытаются не допустить подобного. [38] Когда же умирает Великий Хан, тот, кто наследует ему, независимо от того, приходится ли он ему сыном или нет, забирает себе всех жен предшественника, и они становятся его женами и супружницами — и не будет считаться Ханом тот, кто не взял жен другого Хана, ибо женщины утверждают Великого Хана и превозносят его.

[39] Татарские женщины пользуются у них большим почетом и носят на головах такие высокие шапки, что с ними не сравнятся женские головные уборы других народов, и все это в память о победе, которую они стяжали возле одной восточной реки. [40] Однажды татары стояли на одном берегу реки, а противники, превосходившие их в силе, на другом, и татары никак не решались на них напасть. И вот татары, оставив своих жен в лагере, тайно ночью ускакали прочь, а утром напали на врагов с другой стороны, объявив, что они пришли на помощь татарам. А враги татар, узнав о том, что подобное войско нападает на них, в ужасе пустились бежать. [41] Тем временем татарские жены, приготовившись к сражению, подобно мужчинам, увидели, что враги обращаются в бегство, обрушились на них и одержали полную победу. [42] Так врагов и перебили — с одной стороны мужчины, а с другой женщины. [43] И вот в память об этой победе татары разрешили женам своим носить большие шапки — длиной с локоть и даже более. [44] Однако, дабы не оказаться в подчинении у женского владычества, татары постановили: пусть шапки сверху будут иметь форму ноги и верхняя часть шапки, таким образом, будет представлять собой шапку под пятою, а это означает, что женщины одержали победу не в одиночку, но благодаря мужчинам, и таким образом им как бы говорится: «Вы можете носить шапки, но помните о том, что находитесь в подчинении у мужчин». И это они считают сообразным с законом природы, да и в Священном Писании сказано: «И он будет господствовать над тобою» (Бытие, 3, 16).