Юрий Кобищанов - На заре цивилизации. Африка в древнейшем мире

Подведем итог. Третья революция, завершавшая переход от первобытности к цивилизации, охватила в древности главным образом северную оконечность Африканского материка, отчасти Северо-Восточную Африку и оазисы Сахары. Здесь в римско-византийское время распространилась христианская религия, которая сама была продуктом этой третьей революции. К тому времени в Северной и Северо-Восточной Африке и в оазисах Сахары уже окончательно завершился переход к мелконатуральному производящему хозяйству, а переход к классовому обществу, происходивший здесь повсеместно, закончился только в Египте и в прибрежной полосе Средиземноморья. Лишь те берберские племена, которые оказались в подданстве греков и пунийцев, выделили класс крестьянства. Вряд ли завершилось формирование классового общества в Напатском царстве и тем более в Эфиопии середины 1-го тысячелетия до н. э. Этот процесс получил свое продолжение и завершение в следующий исторический период под влиянием более развитых обществ Северной Африки, Азии и Европы.

Бурный подъем древневосточных цивилизаций в 1-м тысячелетии был сложным образом связан с началом их интеграции и созданием более широкого и определенного культурного единства, чем это было возможно в предшествующие периоды. Это единство обладало известной устойчивостью и опиралось на синтетическую культуру Сирии 2-го — начала 1-го тысячелетия, вобравшую в себя достижения древних цивилизаций Передней и Малой Азии и Египта и отчасти Восточной Европы.

В последующую эпоху новая синтетическая культура — эллинистическо-римская широко распространилась от Северной Индии и Средней Азии до Британии и Марокко, связав всю западную половину тогдашнего цивилизованного мира в одно целое. Мощное воздействие эллинистическо-римского мира испытали все сохранившие свою самостоятельность цивилизации Африки: мероитская, североэфиопская, западно-сахарские. Сложившаяся в результате культурно-историческая традиция, подготовленная медленным прогрессом древнейшего, доэллинистического мира, органической составной частью которого являлись древние африканские цивилизации, наложила печать на все дальнейшее развитие человечества.

Согласно известному британскому археологу В. Г. Чайлду, «неолитическая революция» начинается с появления земледелия и деревенских общин и завершается изобретением или заимствованием письма и замены бронзы железом в производственных целях. Мы несколько сужаем это понятие, считая началом «неолитической революции» появление земледелия и скотоводства, а также расцвет неолитической каменной индустрии, а ее завершающей фазой — окончательное формирование ячейки мелкого натурального производства и сельской общины.

См. Африка: возникновение отсталости и пути развития. М., 1974.

Здесь и далее все даты до н. э.

Брентьес Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976, с. 100–101.

С начала XX в. ученые считали, что около середины 3-го тысячелетия Нубию завоевали негроидные племена так называемой «группы В». В последнее время американский археолог У. Адаме высказал веские аргументы против выделения культуры «группы В», которая, по мнению прежних исследователей, пришла в Нубию на смену культуре «группы «А»; памятники ее слишком малочисленны, поселений не обнаружено.

Борисковский П. И., Соловьев В. В . Новые материалы по каменному веку Гвинеи. — Сборник Музея антропологии и этнографии № XXXIII. Из культурного наследия народов Америки и Африки. Л., 1975, с. 162.

См. Иванов Вяч . В. О возможном отражении одного миграционного термина в хауса (хауса birni —«город»). — В. кн.: Языки Африки. Вопросы структуры, истории и типологии. М., 1966, с. 110.

Поливанов Е. Д . К вопросу о родственных отношениях корейского и алтайского языков. — «Известия АН СССР», VI сер., т. XXI. Л., 1927, с. 1202–1203, примеч. 3.

Авдиев В. И. Военная история Древнего Египта, т. II. М., 1959, с. 218, примеч. 154.

Авдиев В. И. Военная история Древнего Египта, т. I. М., 1948, с. 34.

Так примерно обозначено расселение древних нубийских племен на карте, составленной шведским ученым Т. Севе-Седенбергом. Граница между Уауатом и Ирчетом проведена в районе г. Томас, между Сечу и Иам — в районе г. Уади-Хальфа, на границе современных Египта и Судана.

Подобные порядки сохранялись и позднее, вплоть до X в.н. э.

Стучевский И. А. Храмовая форма царского хозяйства Древнего Египта. М., 1962, с. 98.

Берлев О. Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. М., 1972, с. 261.

Нередко в египтологической литературе их называют «рабами» и «царскими рабами», но советский египтолог О. Д. Берлев подчеркивает, что они отнюдь не являлись рабами в античном понимании этого слова ( Берлев О. Д. Указ, соч., с. 10 и сл.).

Ольдерогге Д. А. К организации цехового управления в Древнем Египте эпохи Среднего царства. — В сб.: Доклады АН СССР. Отделение гуманитарных наук. М.—Л., 1928. с. 97.

Кацнельсон И. С. Проблемы исторического развития древней Нубии. — «Вестник древней истории», 1964, № 2, с. 22.

Эти факты позволили И. С. Кацнельсону прийти к следующему выводу: «Таким образом, эти огромные курганы, каждый из которых представлял собой самостоятельное кладбище, дают неопровержимый исходный материал для заключения о наличии в Куше значительного числа рабов» ( Кацнельсон И. С. Рабовладение в Куше. — «Вестник древней истории», 1965, № 2, с. 78).

Так, например, в известном рассказе Геродота о массовых погребениях у скифов перечисляются следующие категории лиц, которых хоронят в кургане вместе с царем: одна из его наложниц, виночерпий, повар, камердинер, конюх, вестник, а также 50 других слуг. У африканских народов царя сопровождали в последний путь наложницы, телохранители, камердинеры, повара, музыканты, придворные вельможи.

О различии между классом рабов и «рабским» сословием см. Кобищанов Ю. М. Африканские феодальные общества: воспроизводство отсталости и неравномерность развития. — В кн.: Африка: возникновение отсталости и пути развития, с. 205 и сл.

Осама эль-Нур . Культура Кермы и ее истоки. — «Вестник древней истории», 1976, № 1, с. 38.

Авдиев В. И. Указ, соч., т. I, с. 77.