Евгений Небольсин - О вере славян. Научное эссе

Любовь – основа всего и без неё, точнее без её Христовой чистоты жизнь невозможна. Чистая любовь на понятийном языке мужа и жены – это любящие сердца, кои должны верить друг другу, должны слышать друг друга. Грязная любовь порождает ссоры. Чтобы общество было единым важно пребывать в постоянном процессе очищения. Это такой костёр в зимнем морозном лесу, без коего людям не выжить. Зимний лес – это прообраз опасностей, кои окружают людей. А уклад жизни – это способ поддержания огня или метод стяжания чистой любви.

Для каждого народа понятие «смертельная опасность» выражено по-разному. Для одних – это суровый климат Севера, для других – засуха пустыни, для третьих – ядовитые змеи и изобилие и так далее. Соответственно уклад жизни или способ стяжания любви, очищение любви или образ поддержания огня в костре у каждого народа не может быть одинаковым. Да, Христос принёс образ любви – жертвенность ради ближних и прощение ради мира в обществе. В Нём мы единые, но не можем быть едиными в способе стяжания чистоты любви. Да, медали за труд и за отвагу в бою из одного металла льют. Подвиг отваги один, а вот образы подвига в труде – различны. Это важно сказать, ибо в каждом народе трудовой подвиг имеет свою уникальность и специфику. На самом деле это такое оружие, с помощью коего убили многие народы на Земле, не обошло сие и Русь. Любовь очищается утратами близких людей, либо тяжелым физическим трудом, либо болезнями, сильным зноем и жаждой пить и так далее. Терпят страдание, начинают вместе бороться за жизнь и потому приходит прежняя чистота любви и уходят распри. Среда обитания определяет специфику и способ стяжания любви. Мы все, как бы, зашли в глубокие воды и теперь, чтобы быть в том же Царстве Небесном, нам надо удерживать голову над поверхностью и видеть венное Солнце и продолжать свое дыхание. Мы все едины в этом, но образ глубокой воды везде разные. Некоторые уже перечислил. Так вот, эти образы воды нельзя смешивать. Этим страшен экуменизм. Для всех людей в деле стяжания духа любви важен каждый элемент, ибо является частью устава общежития сообщества. К примеру, распитие алкоголя для древнего грека – это часть Дионисийской мистерии. Имеет значение для укрепление доверия. Сталину принадлежит высказывание «некоторые не пьют только потому, что боятся быть разоблаченным в своих преступлениях или шпионы». Но для Северного такой способ очищения любви – верная смерть. Или к примеру, одеяние африканской девушки вкупе с ритмичными танцами под ударный инструмент – не могло возникнуть на ровном месте и ведь имеет сплачивающее действо. Но на землях Севера зачем эти элементы практикуют ныне во время выступлений рок-групп?

Родовая месть имеет значение, ибо сплачивает людей во едино из утраты близких и ради достижения единой цели, да и демография становится регулируемой. Славяне же были едины в борении со стихией посредством прамонастырских образования и они хранили в себе образец очищения любви Коловратом, а именно его высочайшей динамикой физической ритмической нагрузки. У всех Коловрат разный. Одни ленивы и их вращение Коловрата медленное, а для других, для тех, кто много успевает в трудах – он имеет высокое темп вращения.

Повторюсь. Сам Спаситель есть любовь в чистом виде. То есть у Него такая Сущность, а потому Сыну Божьему очищение не требуется. Его Миссия на Земле – ежедневная жертва Собой, коя закончилась Голгофой. Так жертвой Себя явилась нам Любовь в Её абсолюте. Поэтому Он, являя нам образ любви, не сеял, ни пахал, ни собирал урожаи. Зато очистить свою природу необходимо нам. Надо заниматься очищением и при этом адаптировать свой процесс очищения в укладе своего добывания хлеба насущного. Если мы скажем, что два в одном, то будет не корректно, ибо вечность жизни – это неизбежная грань Божья. Ведь в Боге все Его грани в обязательном порядке: одно есть побочный эффект другого или одно сопутствует другому, как одно остается составляющей другого. То, как этот момент выразился в верованиях славян мы разберём в этой брошюрке.

Итак, все верования тех времён – это разные вариации одного и того же образа жертвы ради жизни ближнего. Во Любови Христовой мы все едины, но различны образы утверждения её, способы стяжания не могут быть одинаковыми и различие обусловлено условиями среды проживания. Но в современном мире многое меняется, а потому сплачивающий людей опыт важен любой. Ведь ныне много офисных работников и их образ стяжания радости любить уже должен быть иным. Если мы гармонично объединим все формы и виды опыта аскезы, то перед нашим взором появится устав православного монастыря.

Для начала ответим на вопрос о том, почему люди перешли к оседлости. Археология нам говорит о том, что люди в те эпохи занимались только охотой и собирали плоды деревьев и ягоды. Но почему же, всё таки, люди перешли к оседлому образу жизни? Мне думается, что охота – это дело связанное с риском для жизни и, при этом, не всегда могла быть удачной. И вот люди возвращаются к семейному очагу и домашние разволновались ожидая их. Зачем им еда, если любимые погибнут? Как видим всё гораздо проще, чем нам пишут учёные. Видят их живыми и счастливы, что все целы и невредимые, хотя дичи нет. Нет, и слава Богу, проживём на подножном корме. Рацион питания стал иной – люди почти голодали, но были вместе и голодом любовь очищалась. (Этот момент выразился на природе людей, а именно на самой физиологии, в том числе на работе желудочно-кишечного тракта.) То есть выгоды никакой, но зато больше любви, люди больше пребывают вместе и труд сильнее очищает любовь. Этого достаточно. То есть перед нами малый эпизод эволюционного становления человечности, но в нём видна тенденция и движение к сообразности цели. Человек идёт не за выгодой, а к межличностному единению. Именно этот момент мы увидим во святом Вознесении Сына Божьего на Небо с плотью к Отцу Своему Небесному и Богу нашему. Не за выгодой, а к межличностному единству с Творцом в любви должно подняться на Небо и человечество, соследуя Христу.

В самом Начале начал было общение между человеком и Богом непосредственное. Сие имеет место быть и сейчас, но только обрело иные грани задействования во время беседы. Мы Его видим, чувствуем, слышим, мыслим и так далее – это ещё один грани непосредственной беседы личностей. К примеру, понаблюдайте за процессом межличностного общения. Вы заметите, что когда слышите речь или что-то пытаетесь сказать, то перед вами только и только личность, а всё остальное как бы растворяется, уходит на задний план, становится прозрачным. В молитве мы становимся первозданными, то есть такими, какими нам естественно быть с самых первых мгновений бытия мироздания. Это также как брачное ложе предполагает, что влюблённые будут общаться между собой без всякой одежды. То же самое в беседе с Богом – мы стоим перед Ним нагими, а потому таким же видим и Его. Так вот – это тот самый момент. Повторюсь, что такими мы были на самых ранних этапах развития мироздания. Так вот мозг (а под этим понятием надо предполагать не только то, что нам привычно, не только то серое вещество, кое находится в черепной коробке, но и всё тело, и даже Вселенную) призван обеспечивать это состояние беседы личностей всем необходимым до тех пор, пока душа находится в пределах Земли. Прозорливость – это не достижение совершенства посредством эволюции, а естественное состояние человека, кое передано нам по наследству от самых-самых далёких предков. И наше мозговое серое вещество, в первейшую очередь, несёт в себе именно эту возможность созерцать прошлое, настоящее и будущее, где: прошлое – это память; настоящее – это чувственное познание Его; будущее – дар прозорливости. Повторюсь, что сие никак не может быть результатом эволюционного становления от простого к сложному, к более совершенному. Более совершенные формы выражения – это да, может быть, но никак не сама суть.