Евгений Небольсин - О вере славян. Научное эссе

Итак, всё вокруг заточено на межличностное общение, а то, что оказалось вне этого плана, вселенная тут же стремится уничтожить, как инородность. Ум призван в окружающем мире видеть то, что естественно было видеть человеку в самом начале времён. Эволюция не тронула нашу самую изначальную природу и мы продолжаем жить именно ей и в ней, и её законами. Вне её для нас ничего нет, ибо всё остальное – это то, что мы называем речью в межличностных отношениях между человеком и Богом. Наш мозг видит через Бога или другую личность черепную коробку, далее через стены и через всё. Наш мозг видит будущее, настоящее и прошлое. И вот в этих реалиях возникает вера. Те люди из далекого прошлого говорят не о том, что видят телесными глазами, а только об этом на своём понятийном языке – о том, что телесными очами и телесными органами они не видят и не чувствуют. При этом единство с Ним соотносят с тем, что они видят и чувствуют для того, чтобы «Дух Твой Благий наставит мя на Землю праву». Или сопрягают с Первообразом то, что они видят и чувствуют, ибо там где Он, там жизнь. Иными словами, человек может нащупать посохом твёрдую кочку, на которой можно стоять (ученые ищут и, если находят привязь увиденного телесными очами с привычно созерцаемым духом, то называют сие научным открытием). Точно также древний исследовал мир. А потому и понятийный язык у них вообще другой. Самая первоначальная речь у них была священным актом. Каждое слово имело особую стать и тело. Слово было телом, а потому и делом (вот почему слова «тело» и «дело» – смысловые синонимы). Именно по этой причине почва для самых богатых археологических открытий оказались на самой поверхности, ибо место раскопов – это сама речь.

Когда начинаешь разрабатывать этот вопрос, то перед нами возникает целый кладезь настоящих исторических прозрений и перед взором встаёт мощнейшая слаженная многоотраслевая религиозная доктрина. Причем, сам язык выражения Истины возник в реальности только для этих целей, а потому несёт в себе багаж слов и понятий, с помощью коих даже ныне легко обсуждать эти темы. Ведь сами понятия привязаны к естеству природы самого человека.

Русский язык наиболее хорошо сохранил первозданную речь древних, ибо Русь, пребывая на периферии мировых цивилизаций, в то же время жила только ценностями веры, переданной этим народам от более ранней продвинутой государственности. Не были столь значимы торговля, ремесло, поиски решений технических вопросов. Из-за чего не было места магии, коя имеет основу на том, что не имеет первой значимости, как это было в Византии (вся история ее – борьба в этой сфере, кою они неизбежно проиграли). Дело всё в том, что чем дольше эволюция «пытается» выразить Божественное, тем сложнее система. Это касается не только человека, из которого произошёл мир, видимый телесными очами.

В чем схожесть и отличие человека от чего-то иного во вселенной? Схожесть в том, что всё создано Творцом и стремится быть с Ним и эволюционно движется к Нему. Отличие в том, что человек не изменил своему прежнему направлению ко всей полноте Божественного. Человек продолжает идти прямо к Нему «лоб в лоб», а весь мир пошёл окольными дорогами, из-за чего эволюция всего мироздания с одной стороны кружится вокруг человека, а с другой идёт к Богу через него. Процесс усложнения от простого к сложному шёл дольше всего и идёт до сих пор по путям не в обход, а прямо к Нему следом за молящейся душой, предстоящей лицом к Лицу с Богом. Именно по этой причине человек является самой совершенной биологической системой, ибо идёт по самому прямому или самому короткому, или самому тяжёлому пути усложнения дольше всего и вся. И при этом остается тем, кто он был в самом Начале начал, ибо той частью себя он ближе к Нему и даже этой своей реалией соприкасается к Нему. Не смотря на то, что когда-то давно мы были детьми, мы все равно несём в себе ту природу младенца, коя живёт и оная должна быть постоянно активированной. Ведь через неё мы в самом себе выходим на Творца. Надо оставаться детьми до самой глубокой старости. Также как верхний край скальных изваяний Семь Братьев, остаётся составной частью когда-то древнего горного ландшафта и при этом перед нами столб. Эволюционное движение до подобия Божественной природе всегда самое тяжелое, ибо здесь наиболее сильный жесточайший естественный отбор. То есть несёт в себе прообраз Голгофы Христовой, ибо сознание своим присутствием в Творце заставляет мир перестраиваться до подобия Ему наиболее активно . Остальной мир, имея эволюционное становление, также движется к Нему, но путь его петляет, отошел к той или иной грани выражения полноты Творца, свернул от прямого и самого тяжёлого пути. Приоритет «отдал» не полноте Его, а «заменил» оттенком. Так легче. Поэтому мир бежит за человеком, если человек в Боге и, наоборот, мир отталкивает нас, если мы утратили связь с Ним.

Сказанное в предыдущем абзаце важно для понимания образа становления речи. Ведь точно по этой же схеме шло развитие языка, как средства выразить себя всей полноте Божественного при прямом непосредственном общении с Творцом. Благодаря этому язык усложнился до такого состояния, коим восхищались самые выдающиеся гении словесности Руси. Человеку надо говорить с Богом, а слов всегда мало. А если есть слова, то они всегда не настолько благозвучны, как хотелось бы. Чем острее противоречие, тем быстрее идёт эволюция формирования. Неизбежен поиск лучших слов. Как сказать то, о чем говорить невозможно – противоречие, кое стимулирует эволюционные течения. И вот именно его надо постоянно держать в прежней кондиции напряженности. Так было всегда. По этой причине, русский язык относят к одному из самых сложных для изучения языков в мире. Трудно говорить о заимствовании некоторых слов, ибо нет гарантии, что оные были общими издревле. Иные же наречия получили какие-то оттенки значимой полноты Божественного, ибо активировались приоритетами второстепенного плана: торговля, ремесло, поиски решений технических вопросов. Поэтому может нельзя говорить об их примитивности, ибо тоже они нам интересны, как носители более точных технических определений. Сие значимо для будущего, как часть богословия и составляющая речи Богу. Они тоже важны и, неизбежно, войдут в русскую систему понятий. Но никогда они не заменят священных слов. Иностранные наречия вольются в русский язык, его обогатят техническими терминами (они важны своей точностью выражения философских и научных понятий), но в дальнейшем становлении русского языка принять участия никогда не смогут. Русским наречием удобнее всего возносить молитвы, а так как Творец бесконечно велик, то и усложнение форм словесной беседы будет идти всегда. Кстати, сей момент доказывает и другое – монастыри были естественным укладом жизни славян, в коем хранилось всё наследие предков.