Андрей Гоголев - История и баланс событий. Выпуск 4

Структура текста – нестандартная, блоковая, трёх типов. Культивируется сопоставление информации в них.

В блок первого типа (цитаты) помещаются текстовые купюры первоисточников без изъятий и редактуры по мере течения «летописного времени» и по теме эссе, в том числе графические объекты – скриншоты имеющихся фрагментов исторических памятников.

В приводимых текстовых фрагментах первоисточников, переведённых на русский язык образца XIX века, орфография и пунктуация сохранены как есть в оригинале, но без упразднённых в 1918 году символов-букв. При всём при том ссылки на первоисточники непосредственно в тексте эссе по моему мнению нет смысла приводить повсеместно по двум основаниям:

из-за резкого снижения удобства чтения книги при большом объёме ссылок;

по нецелесообразности: любой читатель XXI века с помощью инструментов контекстного веб-поиска, представленного, в частности, на авторском сайте «Встарь, или Как жили люди» (далее – Сайт), созданного как структурированная MySQL-база исторических данных, может при желании легко определить источник того или иного фрагмента первоисточника, который упоминается в данном эссе и приведён на указанном Сайте. В подавляющем количестве случаев – это документы Полного собрания Русских летописей, источники на сайте «Восточная литература», книги и журналы библиотеки проекта Google Books Search, Лицевой летописный свод царя Ивана IV Грозного, иные и порой весьма редкие источники, чаще не оцифрованные.

Назначение второго типа блока с названием «Вопросы к учителю» очевидно из названия: контент содержит идеи по осмыслению и анализу содержания блоков первого типа; содержание и возникающие вопросы порой специально сгенерированы под уровень образования и жизненных навыков школьников и (или) студентов, вплоть до молодёжного сленга (иногда).

Сто́ит при этом помнить: «Не бывает глупых вопросов, бывают глупые ответы».

Третий вид текстовых блоков – это «Арабески», которые представляют собой по содержанию факультативный кросс-анализ исходной информации предыдущих типов блоков, – что-то вроде описания очной ставки исторических свидетелей, и не всегда полемизирующих вплотную по теме эссе.

Эти подборки информации класса «Арабески» опять-таки содержат порой «школьные» вопросы – и наивные, и дерзкие ответы на которые я частично оставил читателю.

При анализе информации исповедуется принцип баланса событий : если паче чаяния при обсуждении какого-либо исторического сюжета его «активы» оказываются не обеспеченными «пассивами» баланса цивилизационных достижений соответствующего периода, то таковой сюжет (или артефакт) тут же выводится за скобки и автоматически отсылается на анализ истинности, то есть на проведение «следственных действий» с соответствующей оценкой достоверности событий, явлений, артефактов физико-химическими исследованиями, а также с помощью палеографии, лингвистики, исследовательских методов археологии – если таковые были произведены. Иначе, за отсутствием научных экспертиз, исторические сведения отправляются на «плаху» логического кросс-анализа.

Бухгалтерская терминология ( активы, пассивы, баланс… ) тем более уместна в этом историческом эссе по причине, о которой мало кто догадывается порой: основы бухгалтерского учёта были заложены профессором Лукой Пачоли, соратником Леонардо, исключительно как раздел математики. Именно поэтому был столь лёгок перевод бухгалтерии на IT-рельсы!

Ну а теперь вспомним трилогию «Основание» авторства Айзека Азимова, и если его термин психоистория я уточню как альфа-науку будущего под названием математическая история, с надеждой, что эта Царица всех наук родится в России, то идея книги, как и «бухгалтерская терминология», становится более понятна.

При изучении истории своего народа перед каждым человеком думающим должны, на мой взгляд, стоять, прежде всего, исключительно практические задачи, обуславливающие порядок его действий:

убедиться, что речь в истории, которую ему озвучивает действующая власть, идёт именно о той этнической системе, к которой человек себя причисляет;

досконально изучить опыт пращуров с тем, чтобы в сходных ситуациях современности не повторять их ошибок, а их достижения и удачи умножать;

отсеять фантомные сведения истории, чтобы не дай бог они не легли в основу принимаемых сегодня управленческих решений, в том числе и в области идеологии. Ведь очевидно же, что если пропагандируемая среди этноса его история де-факто оказывается лживой, то и будущее этноса, лишённое фундамента, однозначно пойдёт также по ложному пути.

* * *

В ноябре 2016 года во второй раз после 1888 года был реинкарнирован образ князя Владимира; надо полагать, в попытке сделать из него флаг национальной идеи, но образ которого «почему-то» ранее не приглянулся в СССР на роль исторической иконы даже в самые критические для России дни середины XX века. Из всех властителей Руси были выбраны тогда лишь образы Александра Невского, Ивана IV Грозного, Петра I, да, пожалуй, ещё и Екатерины II. И это неспроста!

Но вот настали иные времена…

В событиях вокруг водружённого у Боровицких ворот Кремля памятника, как и в самом памятнике, меня поразило многое:

щит князя, – которому, на мой взгляд, и было бы по русской традиции место рядом с мечом, – нежданно-негаданно оказался замещён огромным символом крестоносцев;

само место расположения монумента и его масштабы оказались выбраны более чем нелепо, еле-еле пройдя согласование в ЮНЕСКО;

место расположения памятника удивительнейшим образом совпало с местом работной «биржи-под-открытым-небом» клириков Древней Руси, на которую, как ныне на обочину Ярославского шоссе в Москве, приходили горожане нанять попов для освящения хоть убиенного поросёнка, хоть поставленного забора, хоть отворота от хвори кого-либо, etc .;

синхронно с открытием памятника «Крестоносцу-у-Кремля» вышел в прокат фильм «Викинг» с вечно плачущим выражением лица исполнителя главной роли. Удивительно! Художественное произведение XXI века, которое должно было бы отражать современные воззрения науки на события X века, де-факто своим содержанием мало напоминает не только летописные «факты», но даже элементарный здравый смысл!

Рис. 1. Открытие бронзового монумента 4 ноября 2016 года. Википедия

Так как доказательства иной точки зрения должны строиться на документах и доводах, я выбрал тот же самый летописный фрагмент событий в Древней Руси в конце X – начале XI века объёмом примерно с три десятка страниц тома 9 Полного собрания Русских летописей (ПСРЛ) издания 1862 года – это основной источник нынешней пропаганды культа князя; а также собрал синхронные времени фрагменты текстов хроник Чехии, Польши, Венгрии, древней Германии, Хазарские документы и иные источники.