Валерий Гитин - Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 2

В Испании XV века деятельность сутенеров приняла такие общественно-опасные формы, что король Генрих IV в 1469 году специальным указам запретил проституткам иметь любовников и содержать их.

Считались предосудительными не только содержание проституткой сутенера, но и вообще ее неформальные связи вне профессиональных занятий. В эпоху Возрождения подавляющее большинство публичных домов находилось в ведении городских властей и приносило городу весьма существенный доход, так что любовные связи проституток расценивались как злонамеренный подрыв городской экономики.

Городская казна пополнялась и за счет налогов, которые должны были платить вольные проститутки, не проживающие в борделях, а также бродячие, приехавшие в данный город «на гастроли».

Меня, честно говоря, крайне удивляет то, что при таком высоком уровне современной проституции наши законодатели с плохо сыгранным негодованием попросту затыкают уши, когда заходит речь о законе, регламентирующем проституцию. Это еще более смешно, чем фраза о том, что «В Советском Союзе секса нет!» И еще более цинично, чем словосочетание «советская демократия».

КСТАТИ:

Полицейский участок в Париже.

Сержант: Господин комиссар! На площади Звезды проститутки дерутся с педерастами!

Комиссар: Ну, и как там наши?

Но, конечно, основными налогоплательщиками были бордели.

Их хозяева, вступая в должность, приводились к присяге. Они обязывались честно содержать дом, снабжать своих подопечных пищей, одеждой и вообще всем необходимым, не допускать в борделе азартных игр, не допускать в бордель священников, детей и нехристиан, заботиться о здоровье девушек, запрещать сношение с ними во время менструаций, болезней и беременности, а также не предпринимать ничего кардинального без ведома городского совета.

Широкое распространение получила и гомосексуальная проституция, о которой упоминали Данте, Боккаччо и другие литераторы той эпохи. Италия, несомненно, держала первенство в области развития гомосексуальной проституции, тем самым оправдывая справедливость ярлыка, называемого «итальянская любовь».

Власти пытались если не искоренить это явление, то, по крайней мере, хотя бы сдержать его победоносное шествие. Например, в Венеции актом от 30 августа 1443 года было запрещено мужчинам под страхом крупного денежного штрафа и тюремного заключения публично появляться в женском платье.

В 1459 году некий грек Иоанн Гиерахос был за гомосексуализм приговорен к смертной казни через обезглавливание.

А вот акт от 16 мая 1461 года строго предписывал врачам и цирюльникам доносить о любом повреждении заднего прохода как у мужчин, так и у женщин.

Закон от 25 августа 1464 года предписывал сожжение на костре за педерастию.

Специальным постановлением городского совета Венеции проституткам предписывалось стоять на улицах возле борделей или у распахнутых окон с обнаженной грудью, чтобы рекламировать таким образом преимущества гетеросексуальных контактов. Все эти меры, однако, оказались неэффективными, и гомосексуальная проституция процветала в ту эпоху во всех крупных городах не только Италии, но и всей Европы.

Об Азии и говорить нечего, так как там этот вид проституции был совершенно банальным явлением.

Признанной столицей проституции в самом широком понимании этого слова был Рим. Здесь постоянно пребывали десятки тысяч священников, паломников, паломниц, просто приезжих, которых интересовали не только красоты Вечного города, но и возможности спустить пар. И Рим щедро предоставлял эти возможности всем желающим и готовым за них заплатить.

Здесь конкуренцию профессиональным проституткам составляли многочисленные паломницы со всех концов Европы, Северной Африки и Ближнего Востока. Растратив свои деньги еще по дороге в Рим, они добывали средства на возвращение домой самым простым и доступным способом — проституцией. Это было вполне обычным явлением, которое могло бы вызвать негативную реакцию разве что у мужей этих паломниц, но они были далеко и пребывали в полной уверенности относительно богоугодной миссии своих благоверных, ну совсем как типичные мужья в новеллах Боккаччо.

Огромное количество профессиональных проституток и любительниц этого способа заработка стекалось на церковные соборы, имперские съезды и т.п. К числу «любительниц» можно смело отнести благообразных бюргерских жен и дочерей, которые не прочь были послужить «святому делу», удовлетворив как можно больше церковных пасторов.

На церковные соборы съезжались и самые знаменитые куртизанки Европы, которые зарабатывали там целые состояния, обслуживая высшее духовенство. О целибате при этом никто не вспоминал.

А бюргерские жены даже не скрывали своего удовлетворения тем обстоятельством, что они составили такую мощную конкуренцию проституткам.

КСТАТИ:

«Легкое поведение — это наименьший недостаток женщин, известных своим легким поведением».

Франсуа Де Ларошфуко

В разношерстном конгломерате женщин «легкого поведения» особое место занимали солдатские девки, которые в ту бурную эпоху сопровождали войска.

Их было очень много, едва ли не больше, чем собственно войск, и зачастую это обстоятельство вызывало серьезные проблемы. Например, в 1570 году в войске, возглавляемом французским полководцем Страцци, оказалось так много «обслуживающего персонала», что его маневренность от этого сильно страдала. Так как интересы дела превыше всего, славный полководец вышел из затруднительного положения по-военному оперативно и решительно: он приказал просто-напросто утопить восемь сотен девок, что заметно дисциплинировало остальных.

Когда кровавый герцог Альба шел карать восставшие Нидерланды, в его войске насчитывалось четыреста конных куртизанок и более восьмисот пеших проституток.

Со временем полковые проститутки были организованы в особые подразделения, которыми командовали специально назначенные офицеры. В военных уставах той эпохи специальные главы были посвящены обязанностям и правам «начальника проституток», а также его подопечных — девок и мальчиков, которые должны были верно служить своим господам, носить их вещи во время переходов, «во время стоянок стряпать, мыть, ухаживать за больными, бегать по поручениям, приносить пищу и питье, а также все другое, что нужно, и держать себя скромно».

Если же рассматривать социальную атмосферу эпохи Возрождения в целом, то можно с уверенностью сказать, что проститутка была в ней если не главным по значению персонажем, то центральным — это уж точно. Эпоха Ренессанса возродила праздничную культуру античности, основанную на торжестве неуемной плоти, так что трудно было бы представить себе какой-либо праздник того времени без элемента, символизирующего эту неуемность плоти и ярко, непринужденно, бесстыдно ее демонстрирующего.