Кирилл Кожурин - Староверы Псковского Поозерья. Опочецкий и Великолукский уезды. Изд. 2-е, дополненное

Об упомянутом здесь Якове Шагине известно, что он был режицким мещанином и ревностным защитником федосеевского учения о безбрачии, обладая при этом значительным влиянием среди староверов города Режицы. Как сообщали в своем отчете уездный предводитель дворянства М. П. Дроган и режицкий городской голова Ф. Т. Сафонов, режицкие мещане Петр Иванович Карпушенко, Мина Шило, Яков Шагин, Осип Козлов, казенный крестьянин Варфоломей Кириллов «последуют учению о безбрачии, предпочитая свальный грех церковному браку и тому учат других» 43 43 Цит. по: Никонов В. В. Староверие Латгалии. Очерки по истории староверческих обществ Режицкого и Люцинского уездов (2-я половина XVII – 1-я половина XX вв.). Резекне, 2008. С. 98. . При этом особенным «свирепым фанатизмом» в вопросе о браке отличаются именно немногочисленные пришлые из других губерний, среди которых названы Яков Шагин и Иван Цветков, которые, будучи утвержденными в городских должностях, от присяги отказались. По мнению Сафонова, это беспрецедентный случай, какового среди режицких «раскольников» ранее не бывало.

Еще одна рукопись, связанная с семейством Песьяцких, находится в составе Латгальского собрания Древлехранилища Пушкинского дома в Петербурге (№25). Она также была приобретена Я. И. Шагиным у И. А. и П. Е. Песьяцких в Опочке в 1835 году. Это сборная рукопись конца XVIII – середины XIX веков, в состав которой вошли Слово Василия Великого о смерти, Канон Марии Магдалыне, Канон Софии – Премудрости Божией, Акафист Иоанну Богослову.

Согласно ведомостям, присланным в Псковское губернское правление опочецким городничим Александером 5 октября 1811 года, в Опочке в это время проживало 26 старообрядцев мужского пола и 29 – женского. Львиную долю городских староверов составляли представители уже известной нам купеческой фамилии Песьяцких. Сведения по Опочецкому уезду были отосланы только 1 января 1812 года после длительной переписки. Всего в уезде проживало 240 староверов мужского пола и 238 – женского в следующих деревнях: Максимово (вотчина генеральской дочери девицы Дарьи Голенищевой-Кутузовой), Ковреново (экономического ведомства), Губиши и Остропяты (велейской удельной конторы), Лопатино, Соснивицы, Михалинка, бывший пригород Заволочье, Амельцыно (помещика капитана Злобина), Турушино, Сутолока, Заход, Каршино, Шарково, Лунино, Хахулино (велейской удельной вотчины), Марфино, Сидорово, Меховое, Ужлово, Олидово и др.

"Имянной список раскольников состоящих на лицо в Опоческом уезде к 1-му генваря 1825 году" (ГАПО. Ф. 20. Оп. 1. Д. 650. Л. 222)

Архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский Мефодий (Пишнячевский)

По ведомостям 1824 года в Опочецком уезде (кроме самого уездного города) проживало 252 старообрядца мужского пола и 255 – женского. В ведомостях 1825 года содержится не только поименный список всех староверов Опочецкого уезда (406 душ мужского и 378 – женского пола), но и в отдельной графе дано подробное описание их примет 44 44 ГАПО. Ф. 20. Оп. 1. Д. 650. Л. 222—258 об. – Ведомости о старообрядцах и раскольниках разных согласий и сект, находящихся в Псковской губернии. . В самой Опочке в этом году проживало 6 староверов купеческого сословия и 24 – мещанского. На 1826 год количество староверов в уезде увеличилось, причем распределялись они следующим образом: мещане – 4 м.п. и 4 ж.п., экономические и удельные крестьяне – 319 м.п. и 337 ж.п., помещичьи крестьяне – 126 м.п. и 108 ж. п. В городе Опочке проживало в 1826 году 13 староверов мужского пола и 11 – женского.

Главным духовным центром староверов Опочецкого уезда была моленная в деревне Марфино, построенная, как уже говорилось выше, с разрешения губернского начальства в 1822 году, в царствование императора Александра I. Архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский Мефодий 15 февраля 1827 года сообщал псковскому гражданскому губернатору «по секрету»: «…деревни же Марфина крестьянин Феодор Максимов с прочими вышенаписанных деревень крестьянами 45 45 Имеются в виду следующие деревни: Лукино (6 дворов старообрядцев), Морозово (2 двора), Хахулино (1 двор), Сидорово (3 двора) и Марфино (2 двора). Всего около 80 душ мужского пола. , разсевая по всюду слух, будтобы их раскольническая вера есть самая христианская, для лучшей удобности к прельщению, выстроили в упомянутой своей деревне Марфине особенный небольшой деревянный дом, покрытый тесом, на крыше коего сделал подобно церковной главу, открасил зеленою краскою, поставил крест и назвал моленною, в коей как носится слух, поставлено в иконостасе несколько древних вновь поновленных образов, куда собираются и отправляют Богослужение, при коей повешена доска, в которую когда приходит время к Богослужению, бьют так, что звук относится версты на две» 46 46 ГАПО. Ф. 20. Оп. 1. Д. 840. – Дело об уничтожении вновь построенной старообрядской моленной в деревне Марфиной Опочецкого уезда. . Архиепископ Мефодий требовал Марфинскую моленную немедля разобрать и впредь строить не дозволять.

В результате архиерейского доноса губернатору было учинено следствие, а Федор Максимов арестован и препровожден в Псков. Об этом сообщал опочецкий земский исправник уже 20 марта 1827 года. На допросе Федор Максимов сообщил, что ему 64 года, «веру содержит старообрядческую под названием халическая (по-видимому, имелась в виду „кафолическая“. – К. К. ), был на исповеди по своему обряду в нынешнем 1827 году» 47 47 Там же. Л. 12. . В деревне Марфино имеется старообрядческое кладбище, а в моленной «производит службы» наставник, вызываемый из Полоцка, – мещанин или купец. Всего к местной старообрядческой общине принадлежит 560 душ крестьян Удельного ведомства.

Сохранилось описание моленной в деревне Марфино: «Изба 4 на 2,5 сажени с сенями, крытая тесом. Наверху глава типа церковной с деревянным крестом покрашена зеленою краскою, а крест – белой. В избе 2 окна. У крыльца доска, привязанная к крыше и при ней 2 деревянных молотка. Половина дома внутри перегорожена стеной, крашеной красной краской (с правой стороны молились мужчины, а с левой – женщины. – К. К. ). В прихожей по лавке с каждой стороны. В комнате 3 аналоя, боковые крытые белой бумажной материей, а центральный зеленым сукном. В комнате находятся: медный крест в деревянном ставце и образа:

Пророка Ильи

Господа Вседержителя

Благовещения

Трех Святителей

Усекновения главы Предтечевой

Распятие Иисуса Христа