Сергей Мосолов - История казачества. Памятка казаку

В 1671 году, после разгрома восстания Степана Разина, казаки присягнули на верность службы царю Алексею Михайловичу и с тех пор служат России и считаются людьми государевыми. Казаки являлись универсальным родом вооружённых сил. Хорошо организованные, мобильные казачьи войска, применяли своеобразные тактические приёмы: внезапные набеги, засады, гуляй-города (передвижные укрепления из телег, стянутых цепями, с установленными на них деревянными щитами и малокалиберными пушками). Во все времена они считались наездниками, лучшими в искусстве джигитовки, а казачья конница как лучшая в мире лёгкая кавалерия. Даже французский император Наполеон Бонапарт не скрывал своё восхищение казаками в войне 1812 года. Он говорил: «Надо отдать справедливость казакам: именно им обязаны русские своими успехами в этой кампании. Это – бесспорно лучшие лёгкие войска, какие только существуют. Если бы у русских солдат были другие начальники, то можно было бы повести эту армию далеко» 4 4 Коленкур А. Поход Наполеона в Россию. – Таллин-Москва: АО Скиф Алекс, 1994. С.192. .

В своём сочинении «Семнадцать замечаний на работу под названием „Рассуждение о военном искусстве“, изданную в Париже в 1816 году» Наполеон писал: «Русские ценят обученный полк казаков наравне с тремя необученными. В этих полках ничто не стоит внимания, кроме самого казака: он хорошо сложен, силён, ловок, сметлив, хороший кавалерист и неутомим. Он рождён на коне, вырос среди гражданских войн и на равнине представляет собой то же самое, что бедуин в пустыне, что горный житель в Альпах. Он никогда не живёт в доме, не спит в постели и на заходе солнца меняет место ночлега, чтобы не проводить ночь в месте, где он мог быть замечен неприятелем» 5 5 Наполеон. Избранные произведения. – М.: Воениздат, 1956. .

Величайший русский писатель и мыслитель Лев Николаевич Толстой в начале 50-х годов XIX века жил на Кавказе среди казаков, наблюдал их быт, участвовал в лихих стычках с горцами Шамиля. Тесно прикоснувшись к вольной жизни казаков и полюбив её, он писал в своём дневнике: «Вся история России сделана казаками. Недаром нас зовут европейцы казаками. Народ казаками желает быть. Голицын при Софии 6 6 Софья Алексеевна (1657—1704) – правительница-регентша Российского царства в период с 1682 по 1689 год. ходил в Крым – осрамился, а от Палея (казачий атаман Семён Палий. – С.М. ) просили пардона крымцы, и Азов взяли всего 4000 казаков и удержали, – тот самый Азов, который с таким трудом взял Пётр и потерял». 7 7 Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. В 90 томах. – М.: Художественная литература, 1952. Т. 48. С.123. Толстой видел в казачестве образец для всей России – крестьянство без дворян. 8 8 Шкловский В. Б. Лев Толстой. – М.: Молодая гвардия, 1963. С.140.

Казаки первыми осознали необходимость упорной и беспрерывной борьбы с Крымским ханством и Турцией и вели её на собственный страх, собственными силами, вели в то время, когда и Польша, и Россия не смели и думать о такой борьбе: когда и та, и другая уплачивали Крыму позорную дань; когда и Россия, и Польша, по своему бессилию, позволяли грабить бусурманам тысячи, десятки тысяч православных христиан и уводить их в рабство. В этой борьбе казаки не раздумывая становились на сторону России и Польши против турок и татар и выигрывали битвы в пользу русских царей или польских королей. Своими беспрерывными войнами с мусульманами казаки в итоге ослабили силу крымских татар и поколебали могущество турок, укрепившихся при устье Днепра и по берегам Чёрного моря, чем подготовили для Российского государства к концу XVIII века лёгкость завоевания Крыма и устьднепровских турецких крепостей.

Славное прошлое казачества, дела и заветы предков дают право казакам с гордостью говорить: «Слава Тебе, Господи, что мы казаки!» В поведении казаков это чувствуется, как чувствуется крепость их духа, забота об общем благе, когда общее начало ставится выше личного. Казаки всегда служили и служат родной земле, своему народу, своему государству – и в этом их сила и мощь.

Борьба политическая, социальная и религиозная была причиной порождения богатейшего народного эпоса, появления обширной летописной и исторической литературы. Народный южнорусский эпос – это чистейший плод казачества и неразрывно связанного с ним народа. Сколько тут создано исторических дум, былин и исторических песен, дошедших до нашего времени. И каких былин, и каких песен! К примеру, в былинном эпосе среди образов богатырей Илья Муромец предстаёт как «старой казак» 9 9 Илья Муромец.– М.-Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1958. С.48. 10 10 Гильфердинг А. Ф. Онежские былины, записанные Александром Фёдоровичем Гильфердингом летом 1871 года. – СПб.: Тип. Императорской Академи Наук, 1873. – 732 с. 11 11 Рыбников П. Н. Песни, собранные П. Н. Рыбниковым: Ч. 1—4. – М.: Тип. А. Семена, 1861—1867. , обладающий недюжинной силой, могучий и мудрый, которому судьба уготовила быть не просто порубежным стражем, а подлинным народным героем.

Древнерусские былины, записанные этнографами Павлом Николаевичем Рыбниковым и Александром Фёдоровичем Гильфердингом, свидетельствуют о том, что ещё задолго до монгольского нашествия на Русь слово «казак» русским людям от Обонежья до Киева было доподлинно известно и в народе почитаемо.

Красота мирного и военного быта казаков, со звучащими из глубины веков песнями, с лихой пляской, с крепким и дружным товариществом, пленяла. Известные писатели и поэты, художники и композиторы искали у казаков вдохновения. Пушкин, Гоголь, Тарас Шевченко, Лермонтов, Лев Толстой, Шолохов воспели их в своих бессмертных произведениях. Виллевальде, Репин, Суриков, Рубо, Мазуровский, Самокиш оставили нам знаменитые холсты с изображением казаков. Цезарь Кюи, Николай Лысенко, Иван Дзержинский посвятили им свои оперы.

Казачество, изведавшее, в силу исторической необходимости, все муки тяжкой борьбы, ужасного кровопролития, насилия и разрушения, умело создавать лучшие по времени формы социальной жизни и проявлять творческие способности в области мирной деятельности. И теперь, в лице своих передовых представителей, оно способно и должно бороться с хищничеством и вандализмом, разрушающими памятники старины. Время не ждёт и Отечество наше как бы говорит нам: сохраните мою историю, пощадите мои памятники, сберегите мои сокровища!

Изучение родной казачьей истории открывает нам собственную правду. Мы узнаём, что казачество существовало на своих землях ещё раньше образования Московского государства, а тем более России. Кто мы, что мы – в этом мы ясно отдаём себе отчёт: мы казаки. Мы должны понять и то, что все свои силы и свои средства мы обязаны отдать для достижения одной цели – блага, единства, процветания казачества. Казачество – явление характера мирового, оно не может не волновать человеческую душу. Для возвращения утраченного и восстановления своего исторического лица казаки могут и должны рассчитывать только на свои силы. Сила казаков – в единстве и сплочённости.