Сергей Мосолов - История казачества. Памятка казаку

Безусловно, современное российское общество нуждается в обновлении системы патриотического воспитания. В условиях роста национального самосознания, современная наука всё чаще обращается к историческим памятникам, культурным традициям, в частности, к традициям казачества, как к средствам воспитания подрастающего поколения. Возрождение казачества в России позволит обрести ей основу для укрепления государственности, преодолеть аморфность существующих властных структур.

Президент России Владимир Владимирович Путин охарактеризовал современное казачество как «уникальный и неотъемлемый пласт нашего общества, пронизанный идеями подлинного патриотизма, традиционных ценностей и самобытной народной культуры» 12 12 Президент направил приветствие участникам и гостям расширенного заседания Совета атаманов казачьих обществ, внесенных в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации. URL: http://www. kremlin.ru/news/38702 (дата обращения: 24.06.2000). .

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 14 октября 2015 года в Новочеркасске на V Всемирном конгрессе казаков на тему «Казачество: единство, Церковь, Родина», в частности, сказал: «За минувшие годы мы наблюдали существенные положительные изменения. Отрадно отметить участие казачьих организаций в поддержании общественного порядка, их серьёзную помощь силовым структурам в противостоянии терроризму и наркобизнесу, их вступление в ряды добровольных пожарных. При поддержке казачьих сообществ открываются десятки молодёжных, военно-спортивных лагерей…

Что касается хранения семейных уз, казаки были опорой всего российского общества, давая пример верности и добрых отношений между поколениями…

Казак всегда мыслил себя вольным человеком, но понимание свободы в православном казачестве носило глубоко христианский смысл: она воспринималась не как вседозволенность, не «что хочу, то и ворочу», а как добровольное и самоотверженное подчинение казачьей дисциплине, служение Богу, Отечеству, Церкви Христовой.

Хотел бы особо подчеркнуть: определяющей характеристикой казака является именно его внутренний мир, не штаны с лампасами и хромовые сапоги, не шашки и нагайки, не какая-то другая внешняя атрибутика, о чём я уже сказал сегодня после Литургии, но подлинно христианское мировоззрение, христианское понимание своего долга и служения.

Вера – вот основа жизни казачества. Если этого нет, если у казака нет полноценной церковной жизни, если нет участия в Таинствах, ежедневной молитвы, христианского образа жизни, то такой человек лишь ряженый, он носит казачьи одежды, но душою остаётся далёк от того, чтобы называться казаком…

Одним из важнейших вопросов, стоящих сегодня перед Церковью, государством и казачеством, является вопрос создания целостной системы непрерывного казачьего образования, которая бы способствовала формированию ценностных ориентиров и христианских нравственных идеалов у подрастающего поколения казаков, строилась бы с учётом преемственности духовно-нравственного воспитания в образовательных организациях всех видов и типов, реализующих казачий компонент – от детского сада до вуза…» 13 13 Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата: http://www.patriarchia.ru/db/text/4245143.html.

Хотелось бы также пояснить нашему читателю, что мы, современные казаки – потомки донских, кубанских, терских, уральских и прочих казаков, историю, культуру, знания казачества бережно храним, изучаем и передаём юным поколениям.

В книге «История казачества: памятка казаку» рассматриваются основные исторические события, связанные с процессами возникновения, становления и развития казачества на рубежах России, в том числе на Кольской земле.

Книга рассчитана на широкий круг читателей: исследователей истории и культуры, студентов, учащихся старших классов общеобразовательных школ и воспитанников кадетских корпусов – всех, кто интересуется казачеством.

Широко и величаво течёт батюшка Дон. Зеркальной серебряной лентой извивается он среди полей, между шумных станиц и хуторов, между пышных лесов и садов, по бескрайним степным просторам. За медленное и спокойное течение казаки нарекли его Тихим Доном. Привольная и братская жизнь сильно привязывала казаков к родным местам. Они страстно любили свой Дон и называли его батюшкой и кормильцем родимым.

Дон (Танаис – греческое название реки) – важнейшая река казацкой области. Древнегреческий историк Геродот (484—425 гг. до нашей эры) считал Танаис «восьмою скифскою рекою». Начинаясь из Ивановского озера, Тульской губернии 14 14 В городе Новомосковск (Тульская область) установлен архитектурный комплекс «Исток Дона». , она проходит до Казанского перевоза через Рязанскую, Тамбовскую и Воронежскую губернии. От Казанского же перевоза река протекает через всю казачью область дугообразную чертою, извиваясь так: сначала стремится к востоку до того места, где впадает в неё река Медведица; а отсюда, постепенно, склоняется она на юго-восток и, образовав крутое колено (которым сближается с Волгою), принимает направление прямо на юг и идёт так до впадения в неё Курмоярского Аксая; отсюда поворачивает к западу, и постепенно склоняясь к юго-западу, вливается в залив Азовского моря. Общая протяжённость Дона равна 1870 километров. Широкое донское ложе или займище, по которому извивается река, рисуясь то крутыми коленами, то островами, то ериками (ручьями) и затонами (заливами), испещряется и песчаными косами, и лесными рощами, и тальником 15 15 Тальник – небольшая кустарниковая ива. , и густыми, высокими камышами. При весенних разливах воды ложе это превращается в исполинскую хрустально-голубую и чрезвычайно узорчатую полосу, представляющуюся как-бы праздничною повязкою «матери кормилицы» казачества. 16 16 Пудавов М. В. История войска донского и старобытность начал казачества. – Новочеркасск, 1890. С. 97—98.

По всему донскому ложу в начале казачьей старины обитали бесчисленные стаи диких птиц, разнообразных зверей и рыб. Именно здесь родоначальники донцов и приютили свою первую жизнь: в глуши камышей и тальника, на бугристых островах расставляли они свои станицы, курени и сторожевища с лёгкими стругами и быстрыми, как ветер, аргамаками.

Непрерывною боевою жизнью в течение двух тысяч лет жил Дон, сменяя на своих берегах скифов – сарматами, сарматов – аланами, аланов – гуннами, гуннов – хазарами, хазар – печенегами, печенегов – половцами, половцев – монголо-татарами и, наконец, монголо-татар – донскими казаками.