Сергей Проходов - Скифия-Сарматия-Русь

Новосвободненцы-майкопцы (теперь их не разделяют) заканчивали свой жизненный путь под курганами в скорченном положении, под охрой, в каменных ящиках или стенки могил обустраивались каменной или деревянной обкладкой\обшивкой, некоторые, что показательно, расписывались красно-чёрными изображениями по белому фону (наследие самарцев). Как уверяют, свободненско-майкопской культуре предшествовали, накольчатой жемчужной керамики и лейлатепинская культуры. Но в культуре накольчатой жемчужной керамики (4500 – 3000 лет днэ) погребения производились под полом жилищ, в специфическом, отличном от всех привлеченных здесь, скорченном положении, без охры, а лейлатепинская культура (4350 – 4000 лет днэ) исчезла за полтыщи лет до майкопской и имела место за Кавказским хребтом, информацию о её погребальной традиции не афишируют, уж точно не по причине её сходства с майкопской. Продолжателями культуры новосвободненцев-майкопцев полагают северокавказскую и дольменную культуры. Но северокавказская культура, с погребениями на дне шахты, в вытянутом положении, с сосудом с пищей в ногах (более ничего), и дольменная культура, могилы носителей которой устраивалась, как полагают (!), в дольменах, а также в гротах и простых грунтовых могилах (более ничего неизвестно), никоим образом не могут быть продолжателями майкопской. В тоже время, хвалынская культура, преемница которой ямная-новотитаровская, была распространена, в том числе, на Северный Кавказ – один из исследованных могильников хвалынцев под городом Нальчик – где (на Северном Кавказе) вслед за ними имели место майкопцы. Ямная культура была неоднородна не только в культурном отношении (см. выше), но и по крови. Западная часть ямной культуры, являвшаяся продолжением среднестоговской, состояла в основном из носителей Y-гаплогруппы R1b, которые (в основном же) со временем направились на запад. В поддержку можно привлечь: “Западный ареал Ямной культуры, между реками Дон и Днестр и затем Дунаем, был ареалом проживания в основном R1b, а носителей R1a было там не больше 5 – 10 %”, остальная часть ареала Ямной культуры “была населена R1a и также уже с меньшинством носителей R1b” (Гаплогруппа R1b, Википедия). Остаётся добавить, чем дальше географически от среднестоговцев, тем больше хвалынцев были носителями Y-гаплогрупп R1а и Q1а. У майкопцев не обнаружены носители R1b – в том числе поэтому, как заявляют, они не ямники, но при этом у них обнаружены обладатели R1а и Q1а, составляющих основу восточных (от хвалынцев) ямников. В захоронениях хвалынцев и ямников (не западных) отмечены “черепа и кости коров, реконструируемые как шкуры, положенные в могилу целиком с ногами и головой”: помимо того, что ретранслирующие не в теме (не коров, а быков), этому полностью соответствует контур могилы (повторяющий шкуру быка) главного захороненного в Майкопском кургане. Следы майкопского влияния отмечены во много более поздних, произошедших от новотитаровцев (которые только часть ямников), распространившихся не на запа культурах (катакомбная, полтавкинская). Таким образом свободненско-майкопская и новотитаровская культуры, это две части ямной-хвалынской (отличной от ямной-среднестоговской).

Если свободненцы/майкопцы отправились на юг и стали кутами/кутиями, гиксосами, касситами, палайцами, лувийцами, хеттами и прочими (см. ранее), то продвинувшиеся на восток новотитаровцы произвели (эволюционировали в) синташтинскую культуру (конец III – начало II тыс. днэ). Об этой культуре много ранее показано, главное: более двух десятков обнаруженных поселений/крепостей, со стенами толщиной до 5,5 м и высотой до 3,5 м; захоронения носителей R1а1 под курганами, на противоположных от поселения берегах рек (см. Др. Египет), в сопровождении, помимо (как и ранее) оружия, украшений и бытового инвентаря, (полагают) жертвоприношений коней в положении бега, потому скорее необходимых попутчиков в мир иной; первые классические колесницы – лёгкие повозки с двумя колёсами со спицами. Новотитаровцы или они же, став синташтинцами, инициировали срубную культуру, представители которой, как и синташтинцы, однозначно были носителями R1а1, что безусловно раскрывает генетику инициаторов (новотитаровцев), которая не определена или не обнародована. На керамических сосудах срубной культуры, южной (степной) её части, помимо орнаментов, нанесены знаки (кресты и другие солярные символы, прямоугольники, антропоморфные и зооморфные подобия), которые определяют, как пиктографическое письмо.

Синташтинцы (которые ранее новотитаровцы) продуцировали также карасукскую культуру, представители которой были носителями Y-гаплогрупп R1а1 и Q1а1. Надо понимать, что привлечённые культуры (как и любые другие, не сидевшие на одном месте) складывались при участии автохтонных, культурно и генетически воздействовали на соседние, как автохтонные, так и уже сформированные родственными, и сами, в разной степени, находились под их влиянием. Прямая преемственность (предки – потомки), с наиболе возможной вероятностью, определяется по совокупности признаков, каковыми для племён скифского круга являются, обряд погребения (курган, трупоположение, охра, конское сопровождение и пр.), тип хозяйствования (пастушество) и палеогенетика (Y-гаплогруппы R1а1 и Q1а1). При этом, возможны отклонения, но не принципиальные: могло меняться трупоположение (со скорченного на вытянутое) или тип хозяйства (частичный переход к земледелию). В тоже время, например, представители катакомбной культуры, которая продолжение части ямной (см. выше), хоронили под курганами (невысокими, до 1 м), использовали повозки, в том числе двухколёсные со сплошными колёсами, пастушество не было им чуждо, но большнство были носителями R1b, а основой их пищи были зерновые (использовали зернотёрки), мало того, у них определили непереносимость лактозы – они не потребляли молочные продуты. Что интересно, через полторы тысячи лет в Северном Причерноморье вновь появляются захоронения в катакомбах, причём у собственно скифов и сарматов, потреблявших молочные продукты (об этом места здесь не хватит). Таким образом, исходя из заявленных критериев преемственности, основными непосредственными предками племён скифского круга можно считать (как и полагают) представителей срубной и карасукской культур. Палеогенетика показывает, что, исходя из имеющегося материала, киммерийцы, следующие по времени и территориально (Северное Причерноморье – Волга/Каспий) за срубниками, генетически были более близки к карасукцам, зафиксированным далеко на востоке, в свою очередь, собственно скифы, явившиеся на земли киммерийцев с востока, генетически больше от срубников, нежели от карасукцев. Исходя из того, что имеющийся материал далеко не представительный, а карасукцы (по времени) следовали за срубниками, от которых производят киммерийцев, вероятно синташтинцы/срубники изменились/эволюционировали до\в киммерийцев (которые племя скифского круга, см. ранее) и карасукцев, и только затем последние, уже будучи скифами, отправились на восток. Мало того, среди современных (как полагают родственных) срубникам индоариев и ираноариев были племена (ведических и авестийских ариев): яду/(ви)дехи и даха (даи/дахи – скифы), туирья/тур(ва)са (тур-ар/треры – киммерийцы, они же тур-ас/тирасы), друхиу (друхиу-та/тирагеты – скифы), саирима (аримы – киммерийцы, сарматы), саини (саи-они – саи/сайи – скифы), (ва)тсы (досхи – меоты/скифы), сакья (саки/скифы + в Авесте одна из стран/земель ариев – Иската – саки-та/скиты – скифы), мадры/матсья (мат-ар\мат-ас – меоты\скифы), кхас (кас-маты\иксаматы, кас-па\каспии – скифы) – то есть уже срубники/синташтинцы были скифами/ариями (или ариями/скифами, см. ранее).

Читать дальше