Сергей Проходов - Скифия-Сарматия-Русь

Известные цари образований племён скифского круга

Теушпа – царь гомаров/киммерийцев и царь Умман Манды, воевал с ассирийцами в начале VII в днэ. Умман Манда – аккадское/ассирийское обозначение военных формирований гутиев/кутиев, касситов, киммерийцев, скифов и мидийцев, как по рознь, так совместных (см. ранее). Теушпа погиб в сражении с, сообщившими об этом, ассирийцами в 679 г днэ: Рамзес II также сообщил о победе над, победившими его, хеттами. Его имя – имя версии бога громовержца Тархана – Тешуба\Тесубы (Таса-па – Теушпа).

Ишпакай, царь скифов страны/государства Ишкуза (Сак-ас, см. ранее), на землях у озера Урмия (Арим, см. ранее). В союзе с мидийцами и царством Манну он вёл войну против ассирийцев. Царство Манну, это область/страна в окрестностях озера Урмия, откуда исходила угроза, обозначенная как Умман Манда (см. выше, Теушпа – в том числе, царь Уман Манды). В ходе военных действий 679 – 673 гг днэ Ишпакай погиб в сражении с ассирийцами. Но позвольте, ассирийский царь Асархаддон поведал: “Я рассеял людей страны Манеев, неусмиренных кутиев, побил оружием войска Ишпакая, скифа, союзника не спасшего их” – то есть “побил” – не победил (скифов) и не убил (Ишпакая), мало того, после этого сражения он запросил у оракула – смогут ли “побеждённые” захватить, принадлежащие ассирийцам, крепости и города. Обращает на себя внимание то, что Теушпа, царь киммерийцев и всех Умман Манда, якобы погиб в сражении с ассирийцами в 679 г днэ – в тоже время, в сражении скифов и людей страны Манеев (все вместе – Умман Манда) с ассирийцами, в 679 – 673 гг днэ погиб/не погиб царь скифов Ишпакай – если это не одно и тоже лицо [Теушпа/Та-сапа – Сапа-ка/Испакай, та – этот, он (авестийский/авес.), что тоже ка (лув.), как тыи – это, кыи – который (др. рус.)], то они были на одной стороне против ассирйцев. В предыдущих изысканиях было предложено производить имя Ишпакай от аспах – конь/лошадь (авес.) – всяко лучше, чем, как многие полагают, от спака – собака (авес., как будто на русском по-другому) и более обоснованно, но всё же: аспах/конь – сипах – конный воин (персидский/перс., сипах – И-спака-й), сапти – конь (сап-та) – сиби – царь (санс.), что тоже инсибиа (др. егип., ина\он-сапа, ина – сильный, санс.), жупан – князь (сапа-он), шубаш – воевода (др. рус., сапа-ас); (в поддержку) кметь – конный воин – комонь – боевой конь (др. рус.), ваджин – воин и конь (санс., ваджин – витязь-он, см. ранее), князь – конь (ХаН – КНас – КоНь, хан – бить/убивать, санс., что тоже гон, др. рус., см. рнее). Властные/воинские титулы/обозначения от бога (в этом случае) громовежца-воина Сапары, который также Сапарга [см. ранее Сапара-га\Сапа-ар-га – Сапа-га – Сапа-кай – аСпакай/Ишпакай, ка\кай и га (в конце слова) – ха (в конце слова) – убивающий, кхаи – бить/убивать (санс.), ага – тоже, что сипах, перс., от ага/аджа – понуждение, управитель/погонщик (санс.) и ага\джаия – победа (авес.), уаиги – великаны-убийцы (осет.), ка\кыи – он (др. рус., от хан – ха-он), что тоже в начале слова – Агатир(с)\Ага-тур, катиары\ка-туры, см. акатара – смелый, санс.]. Сапара соверсия Тесуба, версии Тархана [Тархан, изначально тарх/трах-он, тарх/трах – бить/убивать (санс./др.рус.), затем тра-хан, тра – защитник, хан/гхана – убивать/убийца (санс.), далее князь/хан-ас)]. Таким образом, Ишпакай – царь-воин, помазанник бога Сапары/Тархана, как Теушпа – царь-воин, помазанник бога Тесуба/Тархана.

Тугдамме/Дугдамме стал известен в середине VII в днэ, ассирийцы величали его царём киммерийцев, саков, гутиев (гомар, сака и угутум, ассир.) и (соответственно) Умман Манды, а также Сар Киссати (касситов, см. ранее) или царь Киша (“царь мира”, ассир.). Умман Манда во главе с Тугдамме, в 653 г днэ вступили в войну с Ассирийской империей и захватили большую часть Малой Азии (в т.ч. Сарды/Спарду – Сапара-та, см. ранее). Имя Дугдамме – Дах-дам-ма, в котором: дах\дух – бог (см. ранее), далее дуг – сила (др. рус., см. дюжий, недуг); дам – диумна – сила (санс.), тумак – удар, томить – угнетать (гнести, др. рус., от гон\хан – убивать, др. рус./санс., см. ранее); ма – Ама – “Сила”, йам – править (авес.), оим – воин (др. рус.). Показанное поддерживается другим его именем (версией первого) – Лигдамид: Лиг – лик/лекха – бог (др. рус./санс., см. ранее лукоть – коло/колесо, др. рус., чит. коло/солнце, коло/кхели – солнце, др. рус./санс., обратное лик/лекха – бог), далее лихый – сильный (др. рус., см., лихой, Лихо-одноглазое); дамид – дам-та (см. дам в имени Дугдамме, та – это\он, авес., то, др. рус.) и\или та-мад, где мад – маджмана – сила\мощь (санс.), мочь – сила (др. рус.), далее мучить (обратное томить), мутузить – бить, мять – давить (чит. сильничать), замятня – бой (за-мят), матёрый – сильный, имать – нападать – оим-та, оим – воин (др. рус.). То есть (~) он лихой воин от бога.

Партатуа/Прототий – преемник Ишпакая на посту царя скифов, вступил в сговор/союз с ассирийцами, в результате которого скифы вышли из Умман Манды, силой принудили мидийцев (часть Умман Манды) к миру, чем спасли (на этот раз) Ассирию (уже не совсем империю). Имя Партатуа – Перуа-тат: Перуа – изначальный громовержец Перун, тад – бить (санс), что тоже тети (др. рус., тети-он/тутынь – гром, др. рус., Датта – бог-громовержец, лув.) или Перуа дитя, – оно (имя) повторяет название одного из племён скифов парадата (паралатов).

Мадий, последующий за Партатуа (вероятно его сын), царь скифов, его имя раскрывается подобно второй части имени Лигдамида (Лик-да-мадия), можно лишь добавить, мудрый (мад-ар) – сильный (др. рус.), или оим-Дий, оим – воин, Дий – бог (др. рус.). Мадий окончательно покорил мидийцев (мадийцев), после чего, согласно союзническим обязательствам перед Ассирией, выступил (как полагают см. ниже) против киммерийцев и вытеснил их из большей части, захваченных ими земель Малой Азии в Каппадокию, где те и осели, отчего страна получила название Гамирк (гомары/кимеры/киммерийцы, арм.).

Сандакшатра сын и преемник Тугдамме, имя его простое и замечательное: Санда-ксатра, Санда – бог войны, ксатра – царь/воин (санс.) – то есть он Сандаксай (ксай – царь, см. Колоксай, что тоже хасу (хеттский\хет.) и древнерусское хозя, со значением господин/хозяин), или Сан-да(х)-ксатра (санъ/асна – благородный, др. рус./авес., что тоже арий, сантъ – святой, др. рус. – Санда). Сандакшатра, будучи царём киммерийцев, в ассирийских надписях значится и как царь саков, и Сар Кисатти. Сандакшатра, совместно с мидийцами, воевал против ассирийцев – при этом скифов, которые, как будто, были на стороне ассирийцев, источники не поминают, но его (от ассирийцев) титул, в том числе, царь саков (которые скифы). В тексте, от имени ассирийского царя Ашшурбанипала, в котором он обещает “низвергнуть” Сандакурру (Сандакшатру, ассир.), отсутствуют упоминания о гомарах (киммерийцах, ассир.). В последующих победных надписях ассирийцев Сандакшатра не поминается. Из показанного следует, что скифы не воевали с киммерийцами или воевали слегка (не до крови), а ассирийцам в одиночку одолеть киммерийцев было не по силам. В тоже время, Мадий отправился на завоевания и завоевал Ближний Восток (Сирию, Палестину и пр.), доскакал до Египта, который откупился. Далее повернул назад и захватил Ниневию – но ведь Ниневия была столицей Ассирии! Альтернативные источники утверждают, что Ниневию захватили мидийцы с царём Киаксаром во главе, которые ранее были принуждены к миру Мадием (скифами). Другие источники сообщают о взятии Ниневии и разгроме Ассирии мидянами и скифами (или скифами и мидянами) с позже примкнувшими вавилонянами. Может статься, в том числе из-за этой запутанности, многие историки отождествляют Киаксара, другое имя которого Увахшатра, с Сандакшатрой, что стоит поддержать. Во время царствования отца Сандакшатры, Дугдамме (Даха) был известен первый (согласно Геродоту) царь Мидии, Дейок (Дах), который стал таковым, объединив всех мидян, а именно племена, бусов, паретакенов, струхатов, аризантов, будиев и магов: это те же, как ранее (в предыдущих изысканиях) было показано, племена скифского круга [бусы – басилиды/скифы (паралаты по Страбону), псесы/скифы, апасиаки\саки, пасканы\меоты; паретакены – парии-дахи (парии/парны, они же дахи или массагеты/саки); струхаты – стуры\тирагеты – скифы (см. ранее и ниже Уастырджи – Тархан); аризанты – алазоны\скифы (+ аорсы-анты, см. ниже); будии – будины\скифы (будии-они), обидиакены\меоты (будии-ханы)]. То есть Дугдамме\Ликдамид – Дуг(да)мид – Дейок-Мид(ий)\Дах-Мадий. Преемник и сын Дугдамме, Сандакшатра, принявший от отца, в том числе, титул Сар Киссати, воевал, совместно с мидийцами, против ассирийцев: примерно в тоже время, тому же посвятил себя мидийский предводитель, князь земли Кар-Кашши, Каштарити (Сар Киссати – Кар-Кашши, Санда-Кшатра – Кшатра-та/Каштарити) – то есть Сандакшатра – Каштарити – Увахшатра – Киаксар [Сан-та-кшатра – Каштар-та – (У)Ва(х)-кшатра – Киа-кса(та)ар, где вах – вега – сила (санс.), что тоже вага, важный – сильный (др. рус., см. отвага), киа – ага – предводитель/правитель (см. выше), вах/(в)ага – ага/киа, см. тавр – тур]. Мало того, сына Сандакшатры звали Иштивегу, а наследника Увахшатры/Киаксара – Астиаг: Аста-(в)ага – Аста-ага (Астаби/Аста-па – ипостась/брат ТесубаТархана, па – управлять, что тоже аджа/ага, санс.). А ещё, имя предшественника (~ отца) Киаксара – Фраорт/Праорт, а Прототий/Партатуа передал правление (~ сыну) Мадию (Праорт/Пар-ар-та – Пар-та-та/Прототий). И это не всё, Астиага якобы убил его внук Кир II, который также убил царевича саков Спаргаписа (Сапарга-пас) – имя сына Астиага, Шахбану (Са(х)пан/Сапа-он – Сапара). Причём, будто бы Кир II убил Спаргаписа, заманив его в гости и напоив до пьяна – ровно также Киаксар “одолел” Мадия. И примерно в эти же времена (начало VI в днэ), в Северном Причерноморье правит или начал править (после заграничной командировки?) царь Скифии, Спаргапит. Показанные недоразумения источников склоняют полагать другие, течение событий и идентификацию действующих героев. В любом случае, каковы бы не были трактовки этих событий, они не будут противоречить сделанному ранее определению скифского круга, но не подтвердят сообщение Геродота, о значительном, приведшим к историческим изменениям, конфликте/войне между киммерийцами и собственно скифами.