Кирилл Балашов - В погоне за сверхоружием

Существуют сведения, что Т. Хаген вернулся в свой монастырь со значительным количеством древних рукописей, ценность которых сложно определить даже в наше время. О том, что написано в этих фолиантах, Т. Хаген никогда и ничего не рассказывал. По возвращении в монастырь он распорядился заменить традиционные барельефы на новые – со свастикой.

Когда в 1898 г. Хаген скончался, в его аббатство пришла достаточно темная личность – монах, принадлежавший цистерианскому ордену святого Бернара, – Йорг Ланс фон Либенфельс (рис. 1). Истинные мотивы его прихода в Ламбахское аббатство, по-видимому, так и останутся тайной, но с ним связана одна странность: Й. Либенфельс смог получить полный доступ к привезенным манускриптам.

Рис. 1. Йорг Ланс фон Либенфельс

В течение нескольких месяцев он проживал на территории монастыря и занимался лишь исследованием этих рукописей. Й. Либенфельс мало спал и почти ничего не ел, поэтому у монахов сложилось впечатление, что он держит какой-то необычный обет. В минуты отдыха узнать его было очень сложно, так как Й. Либенфельс выглядел очень возбужденным и чем-то сильно недовольным. Согласно одной из гипотез на основе знаний, полученных из привезенных манускриптов, он создал новое тайное духовное общество, которое получило название «орден нового храма», или «Виенай» (в переводе с немецкого – «посвящение»). Здесь и обнаруживается связь с орденом розенкрейцеров, которые называли основателя своего ордена Виенаем, т. е. посвященным. Именно общество «Виенай» стало основой для будущего развития оккультных наук в гитлеровской Германии.

Гвидо фон Лист (рис. 2) – один из первых популярных германских авторов, которому удалось объединить в своих работах теорию народничества, оккультизм и теософию. Кроме того, он был одной из ведущих фигур в Германии, занимавшихся публицистикой перед началом Первой мировой войны. Родившись в Вене, бывшей в то время столицей Австро-Венгерской империи, он оказался в стороне от центров развития немецкой нации, однако ему все же удалось стать достаточно заметной личностью в своей области. Его читатели и последователи воспринимали его как мудрого патриарха, с помощью проницательности которого германским и австрийским гражданам удавалось избегать влияния иностранных государств и религий. В своих произведениях и выступлениях Лист призывал истинных германцев искать в недрах своей родины, в ее устном народном творчестве сохранившиеся следы арийского государства. Помимо этого, он серьезно занимался эзотерическими науками – каббалистикой и астрологией.

Рис. 2. Гвидо фон Лист

Гвидо Карл Антон фон Лист появился на свет осенью 1848 г. Он стал старшим сыном в достаточно обеспеченной семье. Его родители принадлежали к торговым семьям, проживавшим в Вене на протяжении двух поколений. Отношения с родителями у него всегда складывались самым благоприятным образом. Подобно многим австрийским семьям Листы были католиками и воспитывали своих детей в религиозном ключе. Гвидо фон Лист должен был принять крещение, но в 1862 г. произошло нечто, что сумело раз и навсегда поколебать его веру. Отец взял его с собой в катакомбы, находившиеся перед собором Святого Стефана. Они поразили Листа.

В скором времени после смерти отца он начинает работу над большим романом «Карнунтум», который был опубликован в 1888 г. В нем Гвидо фон Лист изобразил австрийские и германские племена победителями римских легионов.

По ходу романа предполагалось, что эти земли всегда были населены австрийцами и немцами, чье культурное наследие было дважды прервано: в ходе колонизации римскими властями, а также с принятием христианства. Политическое устройство и вера согласно концепции романа оказывались незаконными и становились следствием подавления настоящей немецкой культуры на протяжении многих веков. Подобные мысли стали очень привлекательными для австрийских и германских нацистов.

«Карнунтум» смог помочь Гвидо фон Листу стать известным в среде пангерманистов, круг которых был тесно связан с именами Риттера Георга фон Шонерера и Карла Вольфа. Первый был активным сторонником антисемитизма и национализма в Австро-Венгерской империи. Начиная с 1883 г., он стал издавать националистическую газету «Подлинное немецкое слово». В статьях этого издания прослеживалась очевидная направленность на германскую сущность австрийских немцев, а также высказывались открытые требования, касавшиеся отделения немецких провинций от Австро-Венгерской империи.

На протяжении целых десяти лет Риттер Георг фон Шонерер ездил по провинциям империи и искал общества, кружки и клубы с похожими воззрениями. С 1890 г. К. Вольф тоже начинает выпускать свою газету «Восточно-германское обозрение». По своим убеждениям он тоже был пангерманистом. Тон издания был чуть менее националистическим по сравнению с газетой Р. Шонерера. С этого момента Лист становится постоянным сотрудником этого издания. В 1891 г. в газете выходят части его книги «Мифологические пейзажи Германии». Фактически эта книга представляет собой антологию фольклорной журналистики Гвидо фон Листа, которую он собирал в течение 10 предыдущих лет. Названия статей, находившихся в этой антологии, свидетельствуют о том, что у Листа не угас интерес к прошлому его народа: «Сумерки богов», «Культ мертвых у древних германцев». Особый интерес представляла его статья «Немецкое волшебство в мефистофелевском цикле», в которой он провел достаточно подробное исследование магического фольклора германского народа.

Примерно в 1895 г. Гвидо фон Лист постепенно приходит к антисемитским взглядам. Это также нашло отражение в его творчестве, в частности в эссе «Евреи как государство и нация». Кроме публикаций, он занимался прочтением научно-популярных лекций, например 24 февраля 1893 г. им была прочитана лекция о служителях культа Вотана (Одина). В своем выступлении Лист утверждал, что эта форма веры являлась национальной верой германского народа до принятия христианства. Эта тема всегда была излюбленной для Листа и стала основной в еще одной лекции, прочитанной им в 1892 г. специально для общества Фридриха Ваннека в Брно. В течение 1890-х гг. он продолжал публиковать свои статьи и пьесы. В 1893 г. совместно с Фридрихом Вшански им было основано общество неоромантической и националистической литературы. Достаточно успешными получились и последующие два романа Гвидо фон Листа: «Возвращение юного Дитриха» (1894) и «Пипара» (1895).