Кирилл Балашов - В погоне за сверхоружием

В книге «Таинства арио-германцев», опубликованной в 1908 г., Гвидо фон Лист рассказывает о ведущих составных частях теософской космогонии, а также высказывает гипотезу об отношении их к вере и расе древних арийцев. В этом труде исследователь проработал практически все основные моменты: появление мира в результате божественного дыхания, огонь как источник силы, развитие космоса и т. д.

Фундамент мировоззрения Листа находится в синтезе теософии и мифологии древних германцев. Согласно его точке зрения цивилизация развивалась по восходящей спирали, кроме того, в своих исследованиях он также упоминал о дирижаблях и прочих великих изобретениях атлантов.

В труде «Религия арио-германцев» (1910) он подробно анализирует концепцию космических циклов в индуизме. Его интересовало соответствие, встречающееся в арифметических загадках Старшей Эдды, с числом лет в Калиюге. В этом же году он выпустил книгу «Графическая письменность арио-германцев», в которой рассказал о том, как обнаруживает себя божество в материальном мире. Это выражалось также с помощью круговой системы, каждый из кругов которой отводился под определенную стихию.

Свое последнее исследование, «Протоязык арио-германцев», он издал в 1914 г. Здесь он ввел новые понятия из области теософии, применяя их к национальному прошлому Германии. К труду прилагалась карта, на которой он постарался соединить геологические периоды существования Земли, опираясь на данные современной палеографии, с фазами последнего теософического круга (он составлял более 4 млрд лет).

Мифология, составленная Листом относительно служителей культа Одина, базируется на идее политической власти, принадлежавшей посвященным как в старом, так и в новом обществах. Первый раз он сформулировал эту идею еще во время чтения лекций в середине 1890-х гг., однако основным элементом создаваемого им мира она стала лишь к 1908 г.

Иерархию древнегерманского общества Лист определил термином «арманизм», который был взят из его собственного восприятия тевтонского мифа в «Германии» Тацита. Античный историк писал, что историю происхождения германских племен можно проследить через их обрядовые песни, которыми встречали рождение земного бога Твисо и его сына Маннуса, ставших основателями расы германцев. В этих песнях также упоминалось о том, что у Маннуса были трое сыновей, от имен которых и пошли названия племен: обитатели побережья стали называться ингевонами, жившие на континенте – гермионами, а остальные – истевонами.

Сознательно противореча Тациту и прочим признанным древним историкам, которые пытались связать названия племен с географическими местами, Лист стал утверждать, что эти названия обозначают сословия, имевшиеся внутри арио-германских племен. Согласно его воззрениям ингевоны, гермионы и истевоны представляют собой соответственно сословия, овладевшие сельскохозяйственным, интеллектуальным и военным ремеслом. Клан королей-жрецов, которые занимались умственным трудом, стал основой для того, чтобы в дальнейшем производить прочие социально-политические построения в обществе древних германцев.

Гвидо фон Лист германизировал слово «гермионы», превратив его в «арманы». Мудрость этого племени заключалась в том, что они обладали знанием германской теософии. Исследователь подчеркивал тот факт, что это знание не было общедоступным, кроме того, он указывал на двухъярусную систему обучения. Доктрина, связанная с эзотерикой (поклонением Вотану), состояла из популярной системы мифов и притч, которой пользовались низшие слои общества. Эзотерическая доктрина называлась арманизмом и была связана с тайными знаниями, будучи доступной лишь посвященным.

Описывал арманизм Лист посредством концепции франкмасонов и ордена розенкрейцеров. Элита служителей культа также была неоднородной и делилась на три основных ранга: только начинающие обучение, братство и мастера. Каждая последующая ступень обозначала определенное посвящение в тайное знание. Ученик, перед тем как стать членом братства, должен был провести семь лет за изучением Старшей Эдды и основ теософии. Следующая ступень обучения заключалась в том, что он путешествовал по другим центрам арманизма, набираясь опыта руководителя и учителя. Лишь через семь лет человек мог перейти в ранг мастера, который характеризовался полным посвящением. На высшей ступени ему открывались все тайные знания, большинство из которых нельзя было выразить обычным языком.

Обладая столь обширными знаниями, арманы имели значительные привилегии в обществе непосвященных. И король, и знать принадлежали к этому сословию, поэтому оно являлось доминирующим в области управления обществом.

В своем небольшом исследовании «Средневековой арманизм» Лист рассматривает значительно удаленную группу последователей арманизма, к которой относились большинство гуманистов эпохи Возрождения. Их внимание концентрировалось на вторичном открытии текстов по германевтике. К ним Лист относил Пико делла Мирандолу, Джордано Бруно, Иоханна Рейхлина, Иоханна Тритемиуса и Агриппа фон Неттессхайма.

В тайные знания, по представлениям Листа, входили наука, религия и юридическое право, поэтому арманы могли пользоваться практически абсолютной властью во всех сферах, в связи с чем любая власть была олицетворением святости.

По мнению исследователя, обращение этих ученых к подобным идеям привело к расцвету национального знания, а также сделало более легким присутствие церкви в средневековой Европе. Подробнее остальных Лист рассматривал труды И. Рейхлина, провозглашая его отцом германского гуманизма за то, что он проводил работу с греческими и еврейскими текстами, а также требовал от католической церкви возвратить евреям их священные книги, которые церковники отняли у них при насильственном обращении в христианство.

Лист считал, что тамплиеры, гуманисты, каббалисты и розенкрейцеры являются последователями арманистов, чье развитие в итоге привело к Обществу Листа. Эта традиция заполняла пустоту, образовавшуюся в результате насильственного распространения христианской веры в Европе. Данная эпоха являлась промежуточной между древними временами и их грядущим скорым возрождением.

Проникнувшись идеями пангерманизма, Гвидо фон Лист стал интересоваться проблемой объединения австрийских немцев. По его мнению, все установки арманизма должны распространяться в самой Германии и в Дунайской области, где они возникли. Он был противником официальной версии, по которой варвары рассеяли кельтские племена, а Карл Великий сумел заново объединить их и поселить на восточных границах своих владений. Лист утверждал, что на этих землях арио-германская цивилизация смогла достигнуть значительных высот еще до того, как эти территории оказались под римским владычеством. Исследователь был абсолютно уверен в том, что ему удалось открыть следы истинного арманизма во многих местах его родины. Несмотря на последующее разрушительное влияние христианской культуры, ему удалось найти некоторые реликвии утерянной культуры. Он обнаруживал эти следы в археологических памятниках (древних насыпных холмах, укреплениях и замках, находящихся в землях, ранее заселенных язычниками), в названиях мест и лесов, сохранившихся еще с древнейших времен.