Алексей Виноградов - Первый полицейместер. Антон Де виер – Окружение и эпоха: Петр Великий

В 1670—71 Ю. А. Долгорукий казнил всех пленных казаков-мордвин. В сентябре 1670 Ю. А. Долгорукий казнил 15000 пленных. В Арзамасе было казнено 11000 человек.

«И действительно резня была ужасающая, а тех, что попались живыми в руки победителей, ожидали в наказание за государственную измену жесточайшие муки: одни пригвождены были к кресту, другие посажены на кол, многих подцеплял за ребра багор». (А. Г. Маньков. Иностранные известия о восстании Степана Разина)

После сражения 13.02.1671 было казнено 24000 человек. 27.03.1671 немецкие офицеры в Мурашкино сожгли 7000 человек, 28.03.1671 ими повешено 20000 человек, утоплено 50000 человек.

В Симбирске 03.10.1671 были повешены 600 пленных разинцев, совершены массовые казни мирного населения. В 1671 в Тамбове 11000 человек казнили палачи, остальных сожгли.

«А тем временем его величество государь повелел князю Константину Щербатову выступить в Тамбов и усмирить свирепствовавших там мятежников, что милостью божией и было совершено. И так при помощи виселиц, костров, плахи, кровавых расправ (сверх казни одиннадцати тысяч, произведенной руками палачей) и того, что в сражениях истребили не менее ста тысяч человек, все пришедшие в колебание и взбунтовавшиеся земли были снова приведены к повиновению». (А. Г. Маньков. Иностранные известия о восстании Степана Разина) В 1678 население в Тамбовском уезде осталось 75 тыс. чел., в Рязанском уезде 140 тыс. чел, в Хотомышском уезде 1 тыс. чел.

Герб Одоевских

После взятия Астрахани Я. Н. Одоевским 07.1672 были проведены массовые казни, предложено срыть город и выселить население в новое место, что частично было осуществлено. «Спустя несколько недель прибыл другой боярин, которому надлежало сместить Милославского. Его звали князь Яков Никитович Одоевский, это был безжалостный человек. Он был сильно ожесточен против бунтовщиков. Так как генерал взял Астрахань подобру, то он обещал прощение всем, кроме главарей. А Одоевский велел взять под арест всех астраханских жителей вместе с генералом и всем его войском. Свирепствовал он до ужаса: многих повелел заживо четвертовать, кого заживо сжечь, кому вырезать глотки из языка, кого заживо зарыть в землю. И так поступали как с виновными, так и невиновными… Он настолько привык к людским мукам, что по утрам ничего не мог вкушать, не побывав до этого на пытках. Там он приказывал… бить кнутом, поджаривать, вздымать на дыбу. Зато потом он мог есть и пить за троих….После многих досадительств он отпустил генерала Милославского домой, но большинство его людей задержал в Астрахани… После такого его длительного тиранства не осталось в живых никого, кроме дряхлых старух да малых детей». (А. Г. Маньков. Записки иностранцев)

О размахе террора говорят и песни уральских казаков о Степане Разине, в которых говорится, что после разгрома Астрахани, они ушли от гнева царского на Амур-батюшку. Боевые действия шли в 1693 в Саратове, в 1695 на Северном Кавказе.

Еще в 1706 на картах обозначены руины городов Данков, Воронеж, Синбирск, Булгар. По «Carte Generale des Etats du Czar Empereur du Moscovie» 1714 обозначены руины – Донкагород (Данков), Синбирская гора (Новоульяновск?), Серай (Ахтуба), Батурин.

12.01.1682 Поместный Собор обосновал необходимость казней в борьбе против старообрядцев. Собор принял решение о вооруженном уничтожении старообрядческих пустынь. Собор настойчиво требовал решительной физической расправы над старообрядцами, уничтожения старообрядческих книг, церквей, скитов, монастырей. 04.04.1682 по приказу правительства сожжены в Пустозерске лидеры раскола Аввакум, Епифаний и др. «Думая искоренить зло страхом казни, патриарх Иоаким, по кончине царя Алексея Михайловича, неохотно прибегавшего к мерам суровым, убедил правительство воздвигнуть решительное гонение на раскольников, и главные ересиархи, Аввакум и Лазарь, были сожжены всенародно. Единомышленники их ожесточились и скорее хотели погибнуть в срубах, чем покориться патриарху… Таким образом, было гонение повсеместное. Оно принесло горькие плоды: изуверы ожесточились более прежнего; многочисленными толпами нападали на монастыри, целые месяцы отбивались от царских войск; наконец доведенные крайности, гибли в пламени зажженных ими церквей. Грустно читать подобные события, и тем виновнее кажутся тогдашние законодатели» (Н. Г. Устрялов. Т. 1)

В 1676 каратели (свыше 1 тыс. иностранных наемников) овладели Соловецким монастырем. Монастырь был сожжен. «История об отцах и страдальцах соловецких» Симеона Денисова: «Потом повелел привести соборного старца именем Макария… Мучитель вскочил, поражен сим ответом, как стрелою, и немилосердно бил блаженного руками своими по голове и щекам. Потом бил железом, пока не изнемог бивший. Наконец повелел ноги веревкою связать и с руганью немилостиво тащить на берег моря и положить на смерзшийся лед, дабы мучим тройной болью (от воздуха, льда и воды) болезненно отошел от жизни… Потом воевода допросил Хрисанфа, искусного резчика по дереву, и Феодора, живописца умелого, с учеником Андреем – мужей сколь знаменитых в обители, столь и усердно ревностных о благочестии. Увидев, что они тверды и непоколебимы в отеческих законах, повелел лютейшею смертью казнить: руки и ноги им отсечь, потом и сами головы отрезать… повелел воевода из-под караула привести прочих иноков и бельцов числом до шестидесяти. И, разнообразно допросив, нашел их твердыми и неизменными в древнем церковном благочестии. Тогда, страшною яростью вскипев, уготовил им различные смерти и казни, велел повесить кого за шею, кого за ноги, кого же (большинство), разрезавши межреберье острым железом и продевши на крюк, повесить, каждого на своем крюке» (Семен Денисов). Идеологом осады монастыря и казней был патриарх Иоаким.

Епископ Георгий Конисский описывает практиковавшиеся в конце 17 века казни и пытки: «Казни сии были – колесовать, четвертовать и на кол сажать, а самая легчайшая – вешать и головы рубить. Вины их изыскивались от признания их самих, к тому надёжным средством служило препохвальное тогда таинство – пытки, которой догмат и поныне известен из сей пословицы русской – кнут не ангел, души не вынет, а правду скажет, и которая производилась со всей аккуратностью и по указанию Соборного уложения, сиречь степенями и по порядку, батожьём, кнутом и шиною, т.е. разожжённым железом, водимым с тихостью или медлительностью по телам человеческим, которые от того кипели, шкварились и вздымались. Прошедший одно испытание поступал во 2-е, а кто не выйдет живым, тот считался за верное виновным и ведён на казнь».

«При Петре I было введено колесование, заимствованное от шведов, и вешание за ребра – колесовали разбойников и вешали за ребра воров; за поджоги и колдовство сжигали живыми. Последнюю казнь несли также еретики и неудачные врачи». (М. И. Пыляев. Старая Москва).