Алексей Виноградов - Первый полицейместер. Антон Де виер – Окружение и эпоха: Петр Великий

7 апреля 1685 года (7193 года от сотворения мира) правительство царицы Софьи, издало «12 статей» на основании которых тысячи старообрядцев будут преданы различным казням, сожжениям живыми в срубах, изгнаниям, тюрьмам, пыткам, лишению имущества. Открыто критикующих церковные реформы, «производящих в народе соблазн», если не покоряться «жечь в срубе». Под пытками раскаявшихся, но потом вновь вернувшихся к старой вере «казнить той же смертию». Если кто из христиан перекрещивал крещеных в новой церкви то их «казнить смертию». Если кто-то из перекрещивающих раскается, то разрешается исповедать, причастить его, а затем «казнить тою же смертию без всякого милосердия». Покрещеных в древней православной вере«если останутся упорными, казнить смертию». Если кто тайно будет содержать старую веру, того бить кнутом и ссылать в отдаленные места. Бить кнутом и батогами тех, кто окажет, хотя какую-нибудь милость древлеправославным христианам: дадут им или поесть, или только испить воды. Ссылать и бить кнутом и таких людей, у которых староверы только приютились.

«По приблизительной статистике до 1690 года в таких самосожжениях покончило с собой больше 20000 человек». (Карташов А. В)

«Таким образом, было гонение повсеместное. Оно принесло горькие плоды: изуверы ожесточились более прежняго; многочисленными толпами нападали на монастыри, целые месяцы отбивались от царских войск; наконец доведенные крайности, гибли в пламени зажженных ими церквей. Грустно читать подобныя события, и тем виновнее кажутся тогдашние законодатели». (Н. Г. Устрялов)

Граф М. В. Толстой пишет: «Многие тысячи раскольников, преступая клятву в верности царю, бежали за границу и завели там гнездо раскола. Так основались в Лифляндии известные поселения раскольников по берегу Пейпуса. Другие в 1683 году перешли за рубеж польский и основали долго бывшую в славе у раскольников Ветку и столь же славное Стародубье. Иные делали еще хуже: бежали в Крым к татарам и оттуда вместе с мусульманами то с моря, то сухим путем делали набеги на Россию, грабили и убивали христиан; или скрывались в гребнях Кавказа близ рек Терека и Кумы и оттуда делали набеги на мирных поселенцев по примеру диких горцев». (М. В. Толстой)

«Патриарху казалось ужасным нарушением прежних порядков существование иноверных церквей в Немецкой слободе. Теперь же царь иногда вместе с Гордоном присутствовал при католическом богослужении в молельне, построенной благодаря стараниям Гордона». (А. Г. Брикнер) Первый католический храм в России был заложен в 1694 году стараниями П. Гордона и завершен в 1698.

«Петр …еще в Москве, до выезда за границу, он сделал неслыханный для московского государя шаг, посетив католическую службу. Путешествуя за границей по Германии и Голландии, он заглядывал в иностранные церкви. Поэтому естественно видеть у него тот же интерес и в Англии». (М. М. Богословский. Петр I)

Гюйссен де-Вигланд. Huyssen de Wigland. Письмо о преобразованиях московского царя (1702). «Уверяют, что его императорское величество весьма желает союза с его величеством царем. Даже говорят, что быть может состоится брак между молодым царевичем и австрийскою эрцгерцогиней и что к весне император отправит посланника к московскому двору. Папа надеется, что при этом случае можно будет наконец соединить греческую церковь с церковью латинскою, к чему несколько раз были делаемы тщетныя попытки, особенно на флорентинском соборе. Говорят, что Пиантелли нунций в Польше, должен в том же звании отправиться в Московию; но это еще требует подтверждения». (СИРИО. Т. 34)

«Шляхтич Попара: «У папы, цесаря, королей французского и польского положено: если война с турками и у цесаря с французом прекратится, то всем сообща войною и всякими вымыслами внести в Московское государство католическую веру; многие иезуиты, которые в Москве были, предложили к тому способы, и многие охотники собираются о том радеть и присягают, что это дело могут в Московском государстве совершить в короткое время… Верно знаю, что поляки чрез иезуитов, папу, цесаря и француза уговорили вводить в Москву католическую веру». (С. М. Соловьев)

«Двенадцать статей» были отменены в 1716 году, старообрядцам была предоставлена возможность полулегального существования при условии платить «за оный раскол всякие платежи вдвое». При этом не платящих двойной налог предписывалось штрафовать, каждый раз увеличивая ставку штрафа, и ссылать на каторгу.

Староверы отрицали право московских правителей распоряжаться ими, их нельзя было превратить в кабальных холопов или крепостных рабов.

«Раскольники… Эти люди, имея состояние, отказывались исполнять общественные обязанности; их нельзя было сделать ни чиновниками, ни солдатами, за преимущество стоять особняком они должны были платить. Конечно, они отказались, и борьба началась. Петр сейчас же увлекся ей. В сентябре 1718 года Георгий Ржевский в сопровождении монаха Питирима, обращенного бывшего раскольника, отправился в Нижний Новгород – один из главных центров раскола – и работал там с кнутом в руке над восстановлением порядка; в это же время Стефан Яворский, следуя данному примеру, пользовался тем же оружием в борьбе с кальвинистской и лютеранской ересью». (К. Валишевский. Петр Великий)

От г. де-Кампредона к кардиналу Дюбуа. С.-Петербург, 8 декабря 1721. «Раскольниками» называют ту часть русскаго народа, которая сохранила такую строгую и ревностную преданность древней литургии, что, вследстие изменений, сделанных, по повелению Царя, в старинных церковных книгах и образах (поклонение им Царь хотел бы уничтожить совсем), не признают нынешнюю церковь за православную и предпочитают лучше жить в лесах, вдали от общения с прочими людьми, чем покориться воли своего Государя в деле религии.

Количество этих суровых поклонников старины так велико, что Царь не посмел еще и попытаться подчинить их силою. До сих пор он удовольствовался тем, что обложил остающихся в городах раскольников гораздо большими податями, принудил их носить отличную от прочих одежду, по которой их тотчас можно узнать, и позволил каждому безнаказанно оскорблять их. Часть живущих в лесах раскольников занимается грабежом, и что всего страннее, это, что эти, равно как и другие грабители, называемые здесь «разбойниками», имеют патронов и покровителей среди придворных вельмож, с которыми делятся добычей, награбленной у прочих подданных». (СИРИО. Т. 40)

«О раскольниках. …Вышеописанные истинные обстоятельства ужасного сего произшествия не столь были известны, как то, какую заслуженную казнь сей злодей получил, и что единоверцы его с того времени должны были для отличия от других людей носить на спине лоскуток красного и желтого сукна.