Маргарита Акулич - Об известных евреях Могилева

Когда ему было семнадцать лет, им были окончены бухгалтерские курсы. В возрасте восемнадцати лет им была получена работа на сельскохозпредприятии. В этом возрасте его увлекали социалистические идеи, перелом же в его мировоззрении произошел после первого сионистского конгресса.

Переезд в Палестину и работа в Палестине

Ришон Ле Цион 19 века. Источник: https://grimnir74.livejournal.com/7348678.html?amp=1

Год 1897-й (конец года). Это было время, когда ставший сионистом Йосеф, несмотря на слабое здоровье, перебрался в Палестину. Родители его, знавшие правду о его здоровье, беспокоились о сыне и не желали отпускать в Палестину, однако не сумели удержать его.

В Палестине Йосефу пришлось 4 месяца отработать в Ришон-ле-Ционе чернорабочим, а после ему удалось получить место учителя в Гедере. Педагогический опыт у него отсутствовал, но он обладал идеалистическим пылом и стремлением к совершенству, что содействовало обретению им репутации одного из самых лучших учителей еврейского ишува.

Здание, в котором во времена Виткина располагалась гедерская школа. Нелли Портнова. Источник: https://lechaim.ru/ARHIV/223/portnova.htm

Дети на природе. Кфар-Виткин. 1933 год. Нелли Портнова. Источник: https://old.lechaim.ru/ARHIV/223/portnova.htm

Его учениками было достигнуто освоение иврита, который в то время преподавали как язык иностранный, на достаточно высоком уровне – уровне повседневного общения. Однако родителей Йосефа это не устраивало. Из-за их возражений он перешел в школу в мошаве Месха (ныне Кфар-Тавор), откуда позднее возвратился в Ришон-ле-Цион. Там он продолжил преподавание, оставшись до самой своей кончины.

Образ его жизни был аскетическим, большая часть зарабатываемых им денег поступала его сестрам и матери (семья его в 1904-м г. прибыла в Палестину, а через один год наступила смерть Шимона Виткина).

Йосефу Виткину были чужды господствовавшие в то время в ишуве патриархальные взгляды и ориентированность на ведение сельского хозяйства с использованием труда местных арабов. Поэтому имели место его выступления за обеспечение социальной справедливости, пропаганды сионистских идеалов, использование еврейского физического труда в сельском хозяйстве, еврейской колонизации земель.

Имея такие взгляды, он стал сотрудничать с социалистическим движением «Ха-Поэль ха-Цаир», став одним из идеологов данного движения. Изложение своих идей он обеспечил в брошюре под названием «Коль коре» (ивритское ‏ полное название – «Обращение к еврейской молодежи, сердце которой с её народом и с Сионом»).

Год 1905-й. Это был год отправки его брошюры в Россию, ее распространением занимался Менахем Усышкин. Брошюре этой суждено было стать одним из ключевых стимулов к началу 2-й алии.

Виткин виделся членами 2-й алии духовным лидером. С ним желали встречаться подобно тому, как хотели встречаться с другими идеологами халуцианства – Бренером Й. Х., Кацнельсоном Берлом и Гордоном А. Д.

Год 1907-й явился годом посещения им России, где им было обнаружено наличие жесткого пресечения пропагандистской деятельности. Вот что им об этом написано [6]:

«Нельзя говорить в синагоге, нельзя выступать перед группой в 10—30 человек. Никто не дает свою квартиру, но все же я выступаю и в тех местах, где запрещено, перед маленькой группой людей с особой осторожностью, дежурят возле ворот и на улице».

Yossef Vitkin, zionist leader

Болезнь и кончина

У Виткина докторами был обнаружен рак гортани, из-за чего он поехал на операцию в Вену. Операция оказалась безрезультатной. после нее он, не желая умирать в чужих краях, поспешил возвратиться в Палестину.

Год 1912-й явился годом его кончины. Ему так и не довелось жениться, поскольку его возлюбленная Белла Бенинсон (бывшая его ученица из Гедеры) не ответила ему взаимностью.

После его ухода из жизни (в 1912-м году) движение «Ха-Поэль ха-Цаир» позаботилось об издании сборника его трудов.

Идеологические позиции

Ко времени своего отъезда в Палестину Йосеф Виткин был четким приверженцем идеи заселения евреями Израильской земли. Его отличало возвышенно-поэтическое отношение к стране своих предков. Это повлияло на разработанную им систему преподавания: он в преподавании фокусировался на ценностях еврейской культуры, стремясь одновременно к привитию своим ученикам любви к языку ивриту и к Палестинской природе.

Вот что он написал о своей важной цели [6]:

«Укреплять ослабевшее тело, расшатанные нервы, пробудить любовь к природе, дремавшую в сердце, воспитать такое поколение, которое, будучи небольшим по численности, спасёт себя и спасёт весь народ».

Первый сионистский конгресс в Базеле. Базельский конгресс 1912. Источник: https://mintpressnews.ru/yes-world-zionist-congress-meeting-now/272237/

Йосеф Виткин являлся убежденным палестинофилом. Формирование его взглядов произошло, в частности, под влиянием принятой 1-м Всемирным сионистским конгрессом Базельской программы, нацеленной на то, чтобы на Израильской земле был создан еврейский дом. Поэтому для него был удар, что шестым Сионистским конгрессом оказалась одобренной Угандская программа, являвшаяся альтернативной Базельской.

Угандская программа рассматривалась им как предательство, он отвергал позиции, господствовавшие среди европейских сионистов. В соответствии с этими позициями от мировых держав добиваться еврейского государства следует с помощью политических средств.

Это было время написания им особо резких и горьких статей, позднее им уничтоженных, так и не опубликованных.

Виткиным сохранялось неприязненное отношение к европейским сионистам-теоретикам даже после того, как через 2 года сионистским движением обеспечилось отвержение Угандской программы, а его взгляды на проблему заселения Палестины нашли отклик среди российских сионистов.

Год 1907-й. В данном году он находился на лечении в Вене. В это время он написал в «Открытом письме сионистам Вены» о долге возрождения еврейских языка и культуры в Палестине [6]: