Лев Гумилёв - Этногенез и биосфера Земли

Плеханов Г. В. О материалистическом понимании истории //Соч. Т. 8. С. 254–255.

Плеханов Г. В. К вопросу о роли личности в истории. С. 298.

Гумилев Л. Н. 1) Древние тюрки; 2) Хунну; 3) Поиски вымышленного царства.

Плеханов Г. В. К вопросу о роли личности в истории. С. 294.

Вернадский В. И. Избранные труды по истории науки. М., 1981.

Экономическая и социальная география: проблемы и перспективы /Отв. ред. О. П. Литовка. Л., 1984.

Гумилев Л. Н. Биосфера и импульсы сознания //Природа. 1978. № 12. С. 97—105.

Иванов К. П. Механизм этногенеза – инструмент исследователя этнокультуры //Проблемы изучения и охраны памятников культуры Казахстана /Отв. ред. Р. Сулейманов. М., 1983. С. 79–80.

Данные по географии пассионарных толчков уточнялись К. П. Ивановым (см.: Гумилев Л. Н., Иванов К. П. Этносфера и космос //Космическая антропоэкология: техника и методы исследований. Материалы Второго Всесоюзного совещания по космической антропоэкологии. Л., 1984).

Там же. Автор выражает глубокую признательность К. П. Иванову за помощь в подготовке рис. 5 и 6 и описаний к ним.

Гумилев Л. И. Гуманитарные и естественнонаучные аспекты исторической географии //Экономическая и социальная география: проблемы и перспективы. С. 42–57.

Вернадский В. И. Химическое строение Земли и ее окружения. С. 135.

Здесь и ниже высказывания идеалистических философов Запада приводятся по кн.: Кон И. М. Философский идеализм и кризис буржуазной мысли. М., 1939. С. 156. – Далее отсылки к этой книге даются в тексте.

JaspersK. Vom Ursprung und Ziel derCeschichte. Zьrich, 1949.

По существу, К. Ясперс выделил факт, который он понял как появление особой породы людей, обретших способность к интеллектуальному развитию в отличие от прочих, которые остались на уровне полуживотных «примитивов». Он уловил сходство акматических фаз этногенеза, но пренебрег историко-географическим разнообразием разных регионов.

Дуглас У. О. Трехсотлетняя война. Хроника экологического бедствия. М., 1975. С. 153.

Там же. С. 33.

Там же. С. 153.

Цит. по: Дорст Д. До того как умрет природа. С. 45.

Гумилев Л. Н. Этногенез в аспекте географии //Вестник ЛГУ. 1970. № 12. С. 89.

Варанги (по-русски – «варяги») – иностранцы, нанятые на военную службу.

Подробнее см.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 229–304.

История стран зарубежной Азии в Средние века /Под ред. А. М. Голдобина. М., 1970. С. 207.

Васильев В. П. История древности восточной части Средней Азии от Х до XIII века. СПб., 1857. С. 227.

Христианскую общину рассматривали в разных аспектах: как социальное движение рабов, как секту, как образование «внутреннего пролетариата» (А. Тойнби). Мы предлагаем этнологический аспект, освещающий проблему с иной стороны.

Зелинский Ф. Ф. Соперники христианства. СПб., 1910; Николаев Ю. В поисках за божеством. СПб., 1913.

Моммзен Т. История Рима: В 4 т. Т. 5. М., 1949. С. 440.

Козлов В. И. Динамика численности народов. М., 1969. Табл. 12.

Моммзен Т. История Рима. Т. 3. М., 1941. С. 440.

Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. М., 1947. С. 71.

История Византии: В 3 т. /Под ред. С. Д. Сказкина. Т. 1. М., 1967. С. 168.

Македонии учил, что Дух Святой не лицо Троицы, а сотворен.

Martial R. Vie et Constance des Races. Paris, 1939. P. 80.

Об этом прекрасно написал О. Тьерри в «Рассказах из времен Меровингов». Он показал, что бывает, «когда земля лежит под паром».

Дорст Ж. До того как умрет природа. С. 39.

Подробнее см.: Шевеленко А. Я. К типологии генезиса феодализма //Вопросы истории. 1971. № 1. С. 97—107.

Литература вопроса весьма обширна, но нужные сводные данные можно почерпнуть в следующих книгах: Диего де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане, 1566 г. /Пер., вводная статья и примечания Ю. В. Кноровова. М.; Л., 1955; Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков /Пер. В. А. Кузмищева; Под ред. Ю. В. Кнорозова. Л., 1974 и мн. др. Полезное, хотя и неполное, обобщение см.: Стингл М. Индейцы без томагавков. М., 1971.

Героические чанки в этом зеленом аду уцелели. Их потомки обнаружены в верховьях Амазонки после написания этих строк.

Башилов В. А. Древние цивилизации Перу и Боливии. М., 1972. С. 196–197.

См.: Аверкнева Ю. П. Индейцы Северной Америки. М., 1974. С. 172. – Попытка опровергнуть эту концепцию путем привлечения данных археологии не убедительна по характеру аргументации (см.: Там же. С. 174–176).

Паркс Г. История Мексики. М., 1949. С. 93.

Там же. С. 102–103.

Там же. С. 97.

Там же. С. 123.

Гумилев Л. Н. 1) Троецарствие в Китае //Доклады ВГО. Вып. 5. Л., 1967. С. 107–127; 2) Хунны в Китае. С. 235.

См.: Лозинский С. Г. Роковая книга средневековья //Монахи Я. Шпренгер и Г. Инститорис. Молот ведьм /Пер. с лат. Н. Цветкова. М., 1932. С. 8–9.

Эдикт Ротара 643 г. запрещал верить в стриг или ламий (вампиров) и не допускал «убийства женщин, обвиненных в колдовстве, безумцами» (Там же).

Первый саксонский капитулярий 787 г. (Там же).

Орлов М. А. История сношения человека с диаволом. СПб., 1904. С. 183–184. – Эта книга, вопреки заглавию, модному для эпохи издания, представляет собой вполне серьезное исследование по средневековому фольклору.

Лозинский С. Г. Роковая книга Средневековья. С. 10.

Орлов М. А. Указ. соч. С. 132, 135.

Там же. С. 134.

Там же. С. 183.

Поскольку все этносы подвержены энтропийному процессу рассеивания энергий – пассионарности, то слово «отсталость» означает, что этнос еще достаточно богат этой энергией, подобно тому как горячий предмет еще не успел остыть.

Под силами природы здесь подразумеваются грандиозные изменения ландшафта. Например, трансгрессия моря, извержение вулкана на острове, вековая засуха, эпидемия, вызванная новорожденным или занесенным вирусом, и т. п.

Замбарт В. Буржуа. М., б.г. С. 7–9. – Дальнейшие ссылки на это издание даются в тексте.