Елма Лил - От этногенеза к этнофутуризму. Финно-угры и самодийцы

Благоприятные условия для заселения Карелии сложились после отступления ледника в позднем палеолите, предположительно в VII – VI тыс. до н э в эпоху мезолита. Самый знаменитый и самый большой памятник в Северной Европе той эпохи – это Оленеостровский могильник на Онежском озере.

С эпохи неолита начинают складываться археологические культуры, выделим самые основные из них и проследим формирование прибалтийско-финских народов.

Находки янтарных украшений свидетельствуют о связях местного населения с прибалтийскими племенами, здесь в эпоху железного века начинает складываться прибалтийско-финский этнос. Позже прибалтийско-финское население разделилось на два массива: южный, давший начало Эстонцам, Води и Ливам и северный – предков Финнов, Ижоры, Вепсов и Карел. Но вопрос о том, откуда и когда появились эти народы по прежнему остаётся спорным.

Самое раннее упоминание Карел встречается у Иордана в его труде «О происхождении и деяниях гетов» (VI век), где в списке покорённых королём Остготов Германарихом народов присутствует «Thiudos in Aunxis» (Чудь Олонецкая).

Давайте рассмотрим три субэтноса (группа в составе этноса, sub лат. – под), населяющих Карельскую землю.

Беломорские Карелы –жители Калевальской земли.

Беломорские Карелы – субэтнос Финнов, происходящий от племени Карела. Беломорская Карелия является родиной «Калевалы», именно тут в рунопевческой деревне Калевала (до 1963го года Ухта), расположенной на берегу озера Куйто, Элиасом Лённротом и его последователями было собрано большое количество рун карело-финского эпоса.

По Ореховицкому договору 1323го года территория Карелии была разделена между Новгородом и Швецией, граница проходила вдоль озера Куйто, что предопределило роль Ухты как приграничного поселения, а Карелия на много веков оказалась между «русским молотом и шведской наковальней». В 1920м году в Калевале была провозглашена Ухтинская республика. В настоящее время Беломорские Карелы проживают на западе Калевальского, Медвежьегорского и Лоухского районов.

Карелы. Фото Я. И. Лейцингера. Конец XIX в.

Ливвики – Олонецкие Карелы.

Субэтнос Ливвиков предположительно сформировавшийся в процессе межэтнического контакта Карелы с Весью и, возможно с Ливами. Столицей Ливвиков со времён раннего Средневековья был город Олонец, поэтому их часто называют Олонецкими Карелами. В настоящее время Ливвики проживают в Олонецкой Карелии, в восточном и северном Приладожье.

Олонецкий уезд, Карельская деревня Тулмозеро. Автор Михаил Круковский. 1899 г.

Ценным источником изучения Олонецких Карел являются материалы экспедиции известного исследователя Карельской земли Михаила Круковского, который в 1899м году по предложению Российской Академии Наук совершил поездку в Олонецкий край, результатом её стала книга «Олонецкий край. Путевые очерки» и фотоархив «Виды и типы Олонецкой губернии».

В 2019м году исполнилось 370 лет городу Олонцу и 60 лет его национальному музею Карел-Ливвиков. Основанный местным краеведом Николаем Прилукиным в 1959м году, он занимал всего две комнаты, но со временем Олонецкий музей приобрёл самую большую в мире коллекцию (более 20000 единиц хранения) памятников материальной и духовной культуры Ливвиков.

Первым, кто стал писать стихи и рассказы на ливвиковском диалекте был поэт Владимир Брендоев. В 1980м году вышла его первая книга стихов «Anusrandaine» («Край мой Олонецкий»).

Коллектив Santtu Karhu & Talvisovat, исполняющий песни на ливвиковском диалекте карельского языка, является примером современного этнофутуризма в музыке. Фото Арсения Морозова.

Людики – исчезающий народ.

Субэтнос Людиков сформировавшийся в процессе межэтнического контакта Карелы с Вепсами и Саамами, в настоящее время в большинстве своём проживают в Прионежской Карелии (Святозеро, Пряжа, Виданы), на северном и восточном побережье Онежского озера. На границе между Людиками и Ливвиками расположено Вохтозеро. Людики, в отличие от Ливвиков – исчезающий народ, большинство жителей, проживая рядом, ничего о них не знают.

Родоначальником современной людиковской литературы является Мийкул Пахомов. Его первая художественная книга «Tuohuz ikkunas» («Свеча в окне») вышла в 1993м году.

В начале 2000х увидела свет книга его стихов и исторических очерков «Lyydiland» («Земля людиков»), а также под его редакцией в 2019м году вышел «Русско-людиковский разговорник» (Venä-lüüdin paginnik).

Помимо литературы культура Людиков освящяется в периодических изданиях и выставках, фестивалях и инсталяциях:

С 2008го молодёжной организацией «Триас» выпускается газета «Lyydilaine».

В 2010м году состоялась арт-выставка «Путешествие в страну людиков».

Много проектов организовано КРОО Lyydin vezaažed (Людиковские ростки), деятельность которой направлена на сохранение и развитие культурного наследия Карелов-Людиков как уникального этнического сообщества на территории южных районов Карелии.

Баннеры с историей Корел-Людиков, установленные в селе Михайловское 24 декабря 2020 г.

М.А. Круковский. Петрозаводский уезд. 1899 г.

Изучением Карельской Земли – занимались многие учёные, мы уже упоминали известных исследователей народной культуры – Кауконена и Инха, нельзя не вспомнить других собирателей карельских рун – Даниэля Эуропеуса и Виктора Евсеева, а также автора известных нам с детства карельских сказок Унелму Конкку.

Лингвистическими источниками изучения Карельских диалектов являются труды учёного исследователя Владимира Рягоева «Тихвинский говор карельского языка», «Образцы карельской речи», сборник «Карельских причитаний» и книга финского учёного, академика Пертти Виртаранта «Далеко зашёл карел» – итог шести экспедиций-путешествий по деревням Тверской Карелии. В 1998м году, спустя год после смерти учёного, в Финляндии был образован фонд помощи Тверским Карелам имени Пертти Виртаранта.