Дмитрий Утробин - Происхождение алфавита. Взгляд со стороны

Финикийцы долгое время считались изобретателями алфавита. Однако после обнаружения других древнейших видов звукового письма этот постулат был поставлен под сомнение. Самым ранним образцом финикийского письма до сих пор считалась надпись, сделанная на крышке саркофага царя Ахирама, которая обычно датируется X веком до н. э. (есть и другие версии). По содержанию она довольно обычна для погребальной: автор обещал все кары земные и небесные возможным грабителям. Но, к сожалению, все эти угрозы на них не возымели никакого действия. Может, Ахираму попались совершенно неграмотные мародеры?

Как видно из таблиц, представленных ниже, финикийские знаки довольно логично укладываются в русло моей теории о происхождении всей буквенно-звуковой письменности из угаритского алфавита. Все они, за исключением айна , подразделяются на четыре группы: основанные на элементе КоТ, основанные на элементе ГПШ, основанные на элементе ГКШ и графемы вторичного образования – те чьими прототипами стали буквы этого же алфавита.

Таблица 6. Происхождение формы знаков финикийского письма (схематизации на основе элементов типа КоТ).

Таблица 6. Продолжение (схематизации на основе элементов типа ГПШ).

Таблица 6. Окончание (схематизации на основе элементов типа ГКШ).

Таблица 7. Графемы вторичного образования в финикийском алфавите.

Очень близким по форме к финикийскому является письмо моавское, известное нам по двум надписям: пространной стеле царя Меши и небольшом фрагменте, обнаруженном в Вади Эль-Кераке. На стеле царя Меши повествуется о победоносных войнах этого правителя против Израиля. Имя это ученым уже было известно из четвертой книги Царств: « Меса, царь Моавитский, был богат скотом и присылал царю Израильскому по сто тысяч овец и по сто тысяч неостриженных баранов. Но когда умер Ахав, царь Моавитский отложился от царя Израильского» 8 8 4-я Книга Царств, 3:4‒5. . Далее рассказывается о военной экспедиции, организованной царями Израиля, Иудеи и Эдома против этого мятежного монарха. Запертый в осажденной врагами крепости Кир-Харешет, Меша в отчаянии принес в жертву богам своего старшего сына. Странно, но после этого израильтяне действительно отступили.

Различия между финикийским и моавитским алфавитами минимальны. Наблюдаются лишь некоторые нюансы в написании знаков.

Арамеи – кочевой народ, вторгшийся в Месопотамию в середине II тысячелетия до н. э. Основав несколько небольших государств и утвердившись на троне Вавилона, они стали играть важную роль в политической жизни древнего Ближнего Востока. Опасность такого возвышения быстро осознали в Ассирии. Постоянная борьба между этими двумя центрами силы закончилась полной и безоговорочной победой ассирийцев. Утратив независимость, арамеи, тем не менее, сохранили гегемонию в культурной сфере. Арамейский язык на долгие годы стал языком межнационального общения. На нем велась деловая и межгосударственная переписка. Сохранилось даже письмо египетскому монарху, написанное по-арамейски. Этим языком написаны некоторые из книг Ветхого Завета. И он был родным для Иисуса. Арамейское письмо считается предком для значительного числа звуковых систем письма. Из ныне существующих можно упомянуть: арабское, еврейское, девангари, монгольское и т. д.

Южносемитские системы письма использовались в основном на территории Аравийского полуострова и в Сирии. Различия между ними куда более значительны. Но, тем не менее, общность происхождения видна невооруженным глазом. И первоисточником, вне всякого сомнения, является письмо южноаравийское (минеосабейское).

Таблица 8. Южносемитские алфавиты.

Таблица 8. Продолжение.

Таблица 8. Окончание.

Оно использовалось в государствах юга Аравийского полуострова. Богатство и могущество этого региона продолжительное время держалось на монопольной торговле индийскими и доморощенными благовониями. Аравийские купцы снабжали этим продуктом не только Египет и Ближний Восток, но также Элладу и даже Рим. Переселенцы из Аравии занесли южноаравийский алфавит в Эфиопию. И в знаках эфиопского силлабария это его происхождение просматривается без особого труда. По названию двух самых значительных из государств, использовавших южноаравийское письмо, Маин и Саба, оно получило второе название – минеосабейское. Наиболее известным из этой пары является конечно же Саба. Из Библии мы знаем о визите царицы Сабейской (Савской) в древнеизраильское государство. Услышав легенды о мудрости царя Соломона, она лично приехала в Израиль с целым караваном, груженым подарками, чтобы посмотреть на него « …и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце» 9 9 3-я Книга Царств 10:2. . Этот визит, лишь вскользь упомянутый в священном писании, оброс множеством домыслов и всевозможных толкований. Встреча красивой и умной Сабейской правительницы с любвеобильным израильским монархом по мнению поздних толкователей никак не могла пройти лишь за одними разговорами. Она непременно должна была закончиться где-то в опочивальне. И уж, само собой, последствием этой встречи должно было стать не совместное коммюнике и не подписание договора о дружбе, а куда более весомый результат – рождение дитя. Эфиопские монархи, например, до сих пор уверены, что являются прямыми потомками этого ребенка.