Алексей Величко - Церковь и политический идеал

Кропоткин П.А. Политические права // Кропоткин П.А. Анархия, ее философия, ее идеал. М., 1999. С. 70. Аналогичные мысли высказывал и другой «отец анархизма» – М. Бакунин ( Бакунин М. Речи на Конгрессе Лиги мира и свободы // Бакунин М. Избранные сочинения. Т. III. Пг.—М, 1920. С. 116), Бакунин полагал, что «будущая социальная организация непременно должна быть реализована по направлению снизу вверх, посредством свободной ассоциации или федерации рабочих, начиная с союзов, коммун, областей, наций и кончая великой международной федерацией. И только тогда осуществится целесообразный, жизнеспособный строй, тот строй, в котором интересы личности, ее свобода и счастье не будут больше противоречить интересам общества» (Бакунин М. Парижская Коммуна и понятие государственности» // Бакунин М. Избранные сочинения. Т. IV. Пг.—М., 1920. С. 259).

Еллинек Г. Общее учение о государстве. Т. 1. СПб., 1908. С. 531.

Там же С. 531.

Еллинек Г. Право меньшинства. М., 1906. С. 21.

Фромм Э. Здоровое общество. С. 426.

Еллинек Г. Право меньшинства. С. 35.

Милль Дж. Cm. О свободе. СПб., 1906. С. 128.

Гессен В. М. О двухпалатной системе // Право. 1906. № 31. С. 2523.

Еллинек Г. Право меньшинства. С. 37.

Покровский И. А. Основные проблемы гражданского права. С. 102.

Острогорский М.Я. Демократия и политические партии. М., 1997. С. 540.

Новгородцев П.И. Общественный идеал в свете современных исканий // Вопросы философии и психологии. 1910. Кн. 103. С. 336.

Еллинек Г. Право меньшинства. С. 59.

Гессен С. И. Правовое государство и социализм. С. 384, 406.

Чернов В. М. Конструктивный социализм. С. 596.

Чичерин Б.Н. Собственность и государство. Т. 2. М., 1883. С. 456.

Грот Н.Я. О душе в связи с современными учениями о силе. Одесса, 1886. С. 47.

Там же. С. 70. Ср.: Булгаков С.Н. Основные проблемы теории прогресса // Проблемы идеализма: Сб. ст. / Под ред. П.И. Новгородцева. С. 2.

Вот довольно характерное высказывание: «Рабочий класс не имеет осуществить никаких идеалов, он имеет только освободить те элементы нового общества, которые уже развились в недрах умирающего буржуазного общества» (Цит. по: Чернов В. М. Конструктивный социализм. С. 15).

«Всякая религия, – писал С.Н. Булгаков, – имеет свой Jenseits – верование в то, что некогда исполнятся ее чаяния, утолится религиозная жажда, осуществится религиозный идеал. Такой Jenseits имеет и теория прогресса в представлениях о будущих судьбах человечества, свободного, гордого и счастливого. Но, отрицая веру в сверхопытное знание, она хочет вселить убеждение в несомненном наступлении этого будущего царства научным путем, хочет его научно предусмотреть и предсказать, подобно тому, как астроном предсказывает лунное затмение» (Булгаков С.Н. Основные проблемы теории прогресса. С. 10—11).

Коркунов Н.М. История философии права. С. 455, 462.

Чичерин Б.Н. Основания логики и метафизики. М., 1894. С. 8.

Чичерин Б.Н. Метафизика есть ли наука? // Чичерин Б.Н. Вопросы философии: Сб. ст. М., 1904. С. 16.

Чичерин Б.Н. Метафизика есть ли наука? // Чичерин Б.Н. Вопросы философии: Сб. ст. М., 1904. С. 17—18.

Чичерин Б.Н. История политических учений. Т. 1. С. 10, 11.

Там же. С. 15.

Там же. С. 1.

Курц П. Гуманизм и атеизм: о сходствах и различиях. С. 170.

Там же. С. 171—172.

Детерминизм утопических воззрений подчеркивал и Г.В. Флоровский. См., напр.: Там же. С. 88.

Чернов В.М. Конструктивный социализм. С. 21.

Говорил об этом не только П.И. Новгородцев, как мы указывали выше, но и В.М. Чернов: «Проблема конструктивного социализма есть великая культурноисторическая проблема воспитания личности для социализма» (Там же. С. 22).

Гессен С. И. Правовое государство и социализм. С. 267.

Шафаревич И.Р. Россия и мировая катастрофа // Шафаревич И.Р. Соч.: В 3 т. Т. 1. М., 1994. С. 378.

Вышеславцев Б.Г. Кризис индустриальной культуры. С. 188—189, 198.

Левицкий С.А. Трагедия свободы // Левицкий С.А. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1995. С. 351.

Там же. С. 352—353. Ср.: «Вся гонка, ненасытность и жажда наслаждений нашего времени – лишь следствия и проявления реакций, вызванных тем, что личных ценностей ищут в той сфере, в которой их вообще не бывает: то, что успехи в технике прямо оцениваются как успехи в области культуры, что в области духа методы часто рассматриваются как нечто священное и считаются более важными, чем содержания и их результаты, что жажда денег значительно превосходит жажду вещей, способом приобретения которых они являются, – все это свидетельствует о постепенном вытеснении целей средствами и путями» (Зиммель Г. Конфликт современной культуры // Зиммель Г. Избранное. В 2 т. Т. 1. М., 1996. С. 491).

Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры. С. 193, 194.

Чичерин Б.Н. Положительная философия и единство науки. С. 251.

Флоровский Г.В. Метафизические предпосылки утопизма. С. 88.