Руслан Локтев - Крит и Санторини. Минойская цивилизация

Рис. 8 – Статуэтки женщин (жрицы или богини) найденные А.Эвансом в Кносском дворце

Все это говорит о том, что в религии минойцев женщина играла первостепенную роль, а жречество, несомненно, существовало как профессия прекрасного пола. Мужчины же были воинами, рыбаками, охотниками и, возможно, принимали какую-то роль в управлении государством или отдельными городами.

Еще один символ, который завоевывает популярность в СМ период, это критский бык. Куда бы мы не взглянули, будь то дворец, кольцо-печатка или роспись на вазе, мы встретим бычьи рога или самого быка. Игры с быком были одним из излюбленных мотивов в искусстве минойцев. Очень часто можно увидеть, как атлеты перепрыгивают через его спину, словно укрощая это мощное животное. Бык, как и двойная секира, тоже был одним из культовых символов, тем более, что зачастую эти два атрибута изображаются вместе. И, судя по всему, в религии минойцев он был символом мужского начала.

Минойцы любили природу. Они пользовались ее плодами и обожествляли ее. Животные мотивы являются неотъемлемой частью искусства. То же можно сказать и о растениях, главенствующую роль среди которых приобретают цветы шафрана.

Рис. 9 – Три в одном. Бычья голова с двойной секирой и цветком шафрана между рогами. Роспись на сосуде. Ок. 1700 г. до н.э.

Кроме того, что минойцы облюбовали остров Крит, следы их влияния и даже колонизации присутствуют на других островах Эгейского моря. Среди них: Кипр, Милос, Наксос, Парос и др. Легенды говорят нам о могуществе царя Миноса, который имел влияние и на материковую Грецию, а отдельные археологические артефакты намекают на путешествия минойских мореплавателей на Сицилию и Сардинию.

Особняком в вопросе минойского влияния, с самого момента открытия, стоит погребенное под многометровым слоем продуктов древней вулканической деятельности поселение Акротири на острове Санторини.

В XVII в. до н.э. в Средиземном море произошла настоящая катастрофа. В наше время это ужасное бедствие называют Минойским извержением. Это извержение уничтожило целый остров – Фиру (Санторини). От острова остался лишь малый осколок в форме полумесяца. Отголоски катастрофы прозвучали по всему Средиземному морю. Все это сопровождалось землетрясением и потоками лавы, отложениями пепла и пемзы, которые осели на дне за многие километры вокруг острова. Считается, что именно эта катастрофа послужила толчком к упадку минойской цивилизации и изменению климата.

Долгое время считалось, что эта катастрофа уничтожила практически все свидетельства прошлого, но в 1967 г. греческий археолог Спиридон Маринатос наткнулся на настоящую жемчужину древней истории. Под слоями окаменевшей лавы и пемзы были обнаружены многоэтажные дома и улочки. Это был город с яркой культурой, застывшей на стенах зданий. Это были вторые Помпеи, с той лишь разницей, что жители этого древнего города покинули его, прежде чем он был погребен под потоками лавы.

Рис. 10 – Общий вид на раскопки в Акротири

Артефакты (в особенности фрески), найденные в Акротири имеют параллели как с кикладским искусством (острова Эгейского моря), так и в большей степени с искусством минойского Крита. Только 30 процентов существующего поселения сейчас может увидеть турист, посетив этот город-музей. В каком смысле был связан этот город, существовавший параллельно с СМ периодом, с минойской цивилизацией с первого взгляда определить трудно. Был ли это обособленный центр с местным самоуправлением, метрополией Крита, пограничным форпостом или колонией? Если жители этого острова покинули его перед извержением, то не отправились ли они на Крит? И быть может фрески Акротири даже древнее фресок Кносса?

Более подробно рассмотрев все аспекты минойской культуры и в частности поселения Акротири, мы приоткроем завесу тайны над некоторыми вопросами, касающимися древнейшей цивилизацией Европы, о которой не говорят письмена, а лишь прекрасные археологические находки и легенды, которые оставило нам неумолимо бегущее время.

Как уже говорилось выше, мы можем разделить поселения острова Крит по трем основным регионам – Восточный Крит, Северное побережье с центром в Кноссе и Юг острова, где самыми крупными поселениями в минойский период можно считать Фест и Айя-Триада. Эти регионы, в отличие от поселений в глубине острова начинают развиваться уже в неолитическом периоде. Причем, если Северный и Восточный Крит имеет определенную связь друг с другом, Юг является более обособленным регионом, отделенным горными массивами Центрального Крита от остальных районов. Редкие неолитические поселения появляются так же и на Западе (например в Потистерии)

Остатки одного из древнейших неолитических поселений были найдены под центральным двором Кносса. Холм, на котором сейчас стоит дворец, формировался в течение сотен лет путем антропогенного воздействия (деятельности человека) и напластования одного поселения над другим. В РМ периоде поселение с множеством домов было найдено также в Василики.

Заселение Крита, которое во всех регионах происходило вдоль морского побережья, способствовало тому, что на расстоянии нескольких километров развивались древнейшие торговые порты. На востоке таким портом был Закрос, который имел тесные связи с Азией, На юге это был Комо, который позже стал считаться гаванью крупного города Феста и имел связи с Африкой. Что касается такого же портового городка, относящегося к префектуре Кносса, то он – Амниссос не смотря на свое положение, имел тесные связи не только с северными – анатолийской и кикладской культурой, но и с Древним Египтом.

На заре истории жители Крита искали убежища в пещерах, но позже стали строить дома из глины и известняка. Дома очень плотно примыкали друг к другу, создавая подобие общинного жилища с множеством комнат и пристроек, которые мы можем наблюдать у неолитических культур Западной Анатолии и Кикладских островов.

В РМ периоде население острова постоянно растет, особенно на юге, возникает все больше и больше поселений. Заселяется и центр острова, где появляются такие поселения как Аркалохори. Пещеры более не используются в качестве места жительства и становятся местами погребений, ушедших в иной мир предков минойцев. Такие места порой становятся и местами культового значения. Для поселения в Кноссе, местом священным становится гора Юктас. Среди таких же сакральных мест можно выделить горы Ида и Дикта, которые благодаря своей сакральности обросли легендами в древнегреческой традиции (пещеры в этих горах, претендуют на место рождения и дома детства бога Зевса).