Руслан Локтев - Крит и Санторини. Минойская цивилизация

Рис. 11 – Вид на гору Юктас. Внизу, в долине, автомобильная дорога, построенная на месте минойской «царской дороги», соединяющей Северное и Южное побережье острова.

Примерно к 1900 г. до н.э. в крупнейших поселениях Крита начинаются резкие изменения, которые связаны с ростом населения и социальным развитием общества. Возникают первые дворцы. Их стандартная планировка позволяет судить о том, что все части этого острова интегрируются вокруг определенной правящей верхушки, которая задает архитектурные стандарты этих дворцов.

Основное преобразование в Кноссе и Фесте – расчистка площади в центре поселения и создание большого двора, который замкнут со всех сторон многоэтажными домами (инсулами) со световыми колодцами, колоннами и проходами через крытые помещения.

Центральный двор имел четкое ориентирование по сторонам света. Он пересекался слегка-возвышающимися тротуарами. Для строительства использовались большие известняковые блоки, большинство колонн были деревянными, но покрывались красящими составами и штукатуркой. Внутренние помещения тоже покрывались штукатуркой, на которой уже начинали появляться первые фрески. Весь дворцовый комплекс окружала стена, и имелось несколько въездов во дворец. Стены имели неровности, небольшие выемки, предназначение которых до конца не определено.

Имели ли стены оборонительный характер или нет, общество Крита в этот момент имело уже нерушимые связи. Доводом к этому служит появление дорог, одна из которых тянется с севера на юг, соединяя Кносс с поселениями Южного Крита, главенствующее положение среди которых занимает Фест. Сейчас на отдельных участках этой «царской дороги» и ныне находится автомобильная трасса, пересекающая остров с юга на север, а на ее обочинах, находятся минойские гробницы и святилище с алтарем, которое имело важное значение для жителей Кносса.

Дворцовые комплексы не были статичны, они перестраивались в течении всего Раннедворцового периода, расширялись их границы, дома все теснее примыкали друг к другу. Они стали многофункциональными центрами, совмещающими в себе функции жилых кварталов, кладовых, общественных зданий и даже построек культового значения. В этом можно убедиться, если обратиться к небольшой площади в восточной части Кносского дворца, где на стене нанесены символы двойных секир, являющихся атрибутами культа. Многое говорит и в пользу того, что центральный двор использовался в качестве состязаний с быками и, возможно, для проведения ритуалов и празднеств. Само расположение центрального двора говорит о его обособленности от остального дворца и его сакральном значении.

В СМ периоде обозначилось два важнейших центра Минойской цивилизации – Кносс на севере и Фест на юге. Появляется система водоотвода под улицами и площадями дворцов. Жизнь бьет ключом. Внешние торговые связи позволяют городам Крита процветать. Восток острова тем временем постепенно начинает уступать в значимости, но в этом регионе появляются и новые не менее развитые поселения, такие как Паликастро и Гурния.

Примерно в 1700 г. до н.э. Крит становится жертвой первого стихийного бедствия. Этот переходный период характеризуется перестройкой старых дворцов и обозначает начало Новодворцового периода. Не смотря на потрясение (судя по всему сильного землетрясения на Крите) плотность населения на острове значительно увеличивается. Появляются новые крупные поселения – Тилиссос, Гортина, Кузы. И все постройки, возникающие в это время, как будто выходя из чертежей мифического Дедала, имеют одни и те же традиции, архитектуру. Города острова встречают новый расцвет.

Артур Эванс в ходе своей работы в Кносском дворце попытался реконструировать отдельные его части в том виде, в котором, как предполагалось, их видели минойцы. Многим из нас его работа покажется вычурной, многие скажут, что эти попытки нанесли вред эстетическому виду древних руин. Отчасти так и есть, потому как вольная интерпретация современного исследователя, порой оказывается далека от истины. Но если мы посмотрим на другие источники, которые представляют нам миниатюрную мозаику из Кносса, печати этого периода и фрески, то окажется, что Эванс не так уж и далек был от истины.

Рис. 12 – Участки Кносского дворца, реконструированные А.Эвансом

Рис. 13 – Вид на Кносский дворец с театральной площади в северо-западной части

Рис. 14 – Городская мозаика из Кносса, иллюстрирующая архитектуру домов минойцев

Рис. 15 – Кольца-печатки, демонстрирующие минойскую архитектуру

Рис. 16 – Фреска, реконструированная по отдельным фрагментам, иллюстрирующая жизнь во дворце

После второго своего расцвета минойскую цивилизацию ждало очередное потрясение. В конце Новодворцового периода на Крит обрушилась новая катастрофа, которая повлекла за собой разрушение новых дворцов. Многие исследователи связывают упадок Минойской цивилизации с извержением на острове Санторини, землетрясениями и цунами, которое обрушилось на северное побережье. Но как тогда объяснить упадок дворцовых центров на юге, таких как Айя-Триада и Фест?

Археологические данные говорят о том, что после бедствия Минойская культура продолжала существовать, и удар ей был нанесен не стихией, а переселением новых людей – воинственных племен греков-ахейцев, которые постепенно забрали первенство минойцев сначала на море, а потом и на самом Крите. Минойские города, такие как Кносс, продолжали существовать, но теперь они существовали уже на другой почве. И былое их могущество кануло в прошлое.

Поздний период характеризуется греческой колонизацией острова, и как будто напоминает нам греческие легенды о свержении богами олимпийцами старого порядка. Может быть и не даром все легенды о рождении Зевса, на острове Крит, где его прятали от отца Крона Куреты и вскармливала коза Амалфея, появились в греческой традиции. Культура минойцев была поглощена греками, их письменность стала толчком к появлению письменности на континенте, Крит же продолжал играть важную роль в морской торговле, но прошлое осталось прошлым, а минойская цивилизация стала легендой, истоки которой нашли уже в наше время археологи.