Багаутдин Аджаматов - История тюрков и кумыков с древнейших времен

После смерти Эртугрула султан Алауддин отправил его сыну Осману жалованную одежду и саблю вместе с письмом, которым назначил его правителем вместо его отца Эртугрула. (« Самт ан-нуджум аль-«авали фи анбаи аль-аваили ва ат-тавали », 2/312).

Осман ибн Эртугрул – основатель османского государства, который вернул мусульманам их потерянное вместе с падением Багдада и аббасидского халифата под натиском монгольских завоевателей мусульманское государство.

Многие мусульманские правители, полководцы, командиры и другие предводители смогли подняться на высокую ступень славы, но лишь единицы смогли сохранить и передать это величие своим наследникам. И только некоторые из числа этих единиц сумели превратить это величие в наследство для своих потомков, которое будет передаваться на протяжении нескольких столетий. Одной из таких редких исторических личностей, несомненно, является Осман ибн Эртугрул ибн Сулейманшах Ат-Туркмани, более известный как Осман Первый. Осман ибн Эртугрул родился 9 мая 1258 года (четвертого числа месяца Джумада аль-авваль 656 года по хиджре). Это был именно тот год, в котором Багдад пал от рук монголов. По предопределению Всевышнего Аллаха, именно в тот день, когда был убит последний аббасидский халиф, родился мальчик, который в дальнейшем восстановит великий мусульманский халифат. Местом рождения Османа Первого считается город Сёгют.

Удивительным фактом является то, что последняя битва Первой мировой войны, на которой турецкие воины-потомки Эртугрула, создавшие великую османскую империю, сражались против многотысячной армии стран Антанты, состоялась на дагестанской земле, на исторической родине тюркского, огузского племени кайы. Сражались они бок о бок со своими единоверцами и соплеменниками, к которым пришли на помощь по зову сердца и долга. 1400 турецких воинов полегло в этой битве. Потомки обязаны помнить героические страницы нашего прошлого.

Дагестанский историк Абдулнасыр Кадыров описал эти события, происходившие «на далеком от Стамбула Кавказе, на родине древнего тюркского племени КАЙЫ на Кумыкской равнине» в своей статье «Последняя битва Османской империи и Первой мировой войны».

Тамга-знаки кумыков и их этноообразующих компонентов

Камиль Алиев в своей статье «Тамга-знаки Дагестана» пишет, что «часть племени кайы вошла в состав кумыков в качестве этнообразующих компонентов. Канглы, или гунны-кангары, известные на Кавказе уже в V в., считаются предками кумыков»

Он выделяет из всей имеющейся информации по тамга-знакам кумыков три группы:

1) тамги основных этнообразующих компонентов кумыков, т.е. предков, и собственно кумыкские тамги; к таковым мы относим тамга-знаки гуннов, авар, хазар, а также огузских племен – кайы, кынык, канклы, чдар (жандар) и др., принявших участие в процессе этногенеза кумыков, а также тамги, о кумыкской этнической принадлежности которых свидетельствуют историко-этнографические данные; (среди таковых следующие тамги: Казаныш-Кумукских, Чополау, Кучук (брагунцы?), Йарык, Йендир (Эндирей?), Кяхулай);

2) тамги карачаевских и балкарских княжеских фамилий, имеющих кумыкские корни, о чем в различных исторических источниках содержатся генеалогические сведения; (среди таковых тамги князей Крымшаухаловых, родственных им Борлаковых а также «почетных узденей» (сыйлы ёзден) Алиевых (Алийулу), Кумуковых (Къумукъулу), карачаевских и балкарских Урусбиевых, балкарских таубиев Мисаковых, Балкаруковых и др);

3) тамги адыгских родов и фамилий, имеющих кумыкские корни, о чем свидетельствуют генеалогические источники и данные этнонимики (среди таковых, очевидно, тамги кабардинских Кумуковых, Куновых (Къуэн), Брагуновых и др.

5.Тамга племени кайы-канглийского компонента (по М. Кашгарлы) у кайтагских кумыков. Ближайшие аналоги – знаки из Болгарии.

Сопоставительный анализ показывает глубокое родство тамга-знаков кумыков, карачаево-балкарцев с тамгами сармат, древнетюркских (гунно-булгарских и хазарских) племен, древних венгров и болгар, а также крымских татар, кабардинцев, ногайцев.

В мае 2016 года была опубликована статья Ахмада Салпагарова «Тюркские государства Кавказа и Крыма. (Тюркские государства на Кавказе и Крыму, образованные предками карачаевцев, балкар, кумыков, крымских татар и ногайцев)». В данной монографии содержится немало интересных сведений об истории вышеназванных народов, доказывающих их историческое единство на протяжении длительного исторического периода, проливает свет на многие «белые пятна» нашего прошлого. Ниже представляем данную статью (в сокращении):

«В XX веке были составлены учебники истории Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, Дагестана, в которых описывалась локальная история тюрок, не связанная с соседними единокровными тюрками. Например, история карачаевцев сводится к истории нескольких сёл в верховьях Кубани и изучается в отрыве не только от истории кубанских ногайцев, кумыков, но даже в отрыве от единокровных балкарцев. Однако история карачаевцев не ограничивается территорией КЧР и КБР, так же как история кумыков не ограничивается территорией Дагестана, также как история крымских татар не ограничивается Крымским полуостровом, а история ногайцев – это не есть история одного Ногайского района в КЧР или в Дагестане. Наша история общая и она охватывает, как минимум, весь Кавказ и Крым, и как максимум всю Евразию и север Африки. (Прим. Север Африки многие века управлялся тюрками черкесами-мамлюками).

Объясняю на простом примере размеры нашей истории: под Тулой есть река Карачаевка, на Урале есть озеро Карачай, на границе Турции и Сирии протекают реки Большой Карачай и Малый Карачай, есть реки Карачай и в Иране, и в Азербайджане. И эти гидронимы, эти следы остались не от русских, не от грузин, не от других народов. Они остались как следы пребывания там наших предков. Следы наших предков под собственными именами-этнонимами болгар – ас-алан, хазар, куман, татар, кумыков, ногайцев, каждого по отдельности намного больше, чем этноним-гидроним Карачай.

Невозможно выделить наших предков по отдельности как делали в советское время. Тюркскую историю надо изучать по «принципу русской матрешки» – один в другом, нескончаемая перемена мест между тюркскими народами. Когда имя одного их племен или рода уходило на второй-третий план, а другое возвышалось над остальными братскими. Как нельзя измерить метром портного планетарные космические расстояния, так же нельзя мерить нашу историю и культуру мерками малых народов.