Багаутдин Аджаматов - История тюрков и кумыков с древнейших времен

В Большой советской энциклопедии написано: «Казак, козак (тюрк. – удалец, вольный человек) – человек, порвавший со своей социальной средой (XIV- XVI вв.), с конца XV в. казаками стали называть вольных людей окраин Русск. гос-ва».

В «Тарихи Рашиди» узбеки, покинувшие своего хана Абдулхайра, названы узбек-казаками или просто казаками: последнее обозначение их потомки сохранили до сих пор как название народа. У кумыков есть целый цикл древних песен, в которых воспеваются подвиги, героизм, бесстрашие, мужество и лучшие воинские качества мужчины-воина – казака – «къазакъ-йырлар». Все это и множество других фактов говорят о том, что казаки – это народ тюркского происхождения.

Некоторые иследователи пишут, термин казак (къазакъ) имеет значение сословия в тюркском обществе. «Казак (кум. къазакъ) считается одним из вариантов этнонима хазар. В позднейшие эпохи, особенно в период Золотой Орды, служилое сословие, первоначальную основу которого составляли свободные люди, ушедшие в вольницу (къазакъ чыкъгъанлар). ( Сатыбалов А. А. К вопросу о личной ономастике у кумыков//Советское языкознание. Т. 2. Л., 1936. С. 95—109).

Интересно, что многие используемые в обиходе казаками слова легко переводятся с кумыкского языка. Например слово «курень» (гурен) означает огороженное место (загон) для содержания скота, включающее навесы и иные строения. «Кош» или на кумыкском «къош» – это временное строение из древесины, веток деревьев, камыша и т.д., которое сооружают в поле на период сезонных сельскохозяйственных работ. Слово «карандаш» также кумыкское (тюркское), «караташ» – означает «графит». Образовано от двух слов: «къара» (кара) – черный и «таш» – камень.

Тот, кто прочитает книгу В. Г. Дружинина «Попытки Московского правительства увеличить число казаков на Дону в середине XVII века», поймет, что заселение Дона русскими не более, чем вымысел:

«В январе 1646 года пришла на Дон грамота, разрешающая идти на Дон и там селиться… Весной отправили первую партию вольных людей 3205 человек (дается список – из каких русских городов люди) … И сразу же началось обратное бегство их на Русь». В 1647 году прислали других 2367 вольных, но те сбежали еще быстрее. Бегство русских людей было не на Дон, а с Дона. «Мера оказалась неудачной», не приживались русские люди в половецкой среде, позже последовал указ Петра I, запрещающий пропускать русских людей на Дон, а казакам их принимать…». (Аджи Мурад.Мы – из рода половецкого. г. Рыбинск, 1992. С.53).

Само слово Дон также кумыкского (тюркского) происхождения. Кумыки называют реку Дон «Ана-Дол». В переводе «Ана-Дол» означает – «матушка река» («ана» -мать, слово «дол» имеет два значения: 1. «река»; 2. «широкая долина». Некоторые исследователи считают, что название реки – Дон образовано от кумыкского (тюркского) «дона» или «дёне», что значит превратиться (поглотить), т.е. река, которая поглощая все притоки, мелкие реки и речушки превращается в большую реку – «Ана-Дон» («Ана Дол») – «мать рек».

Сарык-Азман! Он считается основателем Войска Донского. Он – казак номер один в истории России. Слово «сарык» (сари) на тюркском языке абсолютно того же значения, что и русское слово «половец».

Другие атаманы, сподвижники Сарык-Азмана, носили тоже тюркские имена; Черкас, Шадра, Ермак, Кабан, Татара… Все они прославились военным промыслом. И само слово «атаман» тоже кумыкское (тюркское) – «старший», «верховод», буквально означает «я отец». «Есаул» в переводе с кумыкского означает «хозяин села» («Есс», «есси» – «хозяин») и «майдан» (кум. «поле», «ровная площадка»).

Донской казак, автор книги «Типы донских казаков и особенности их говора» Е. П. Савельев пишет:

«Население Дона в половине XVI столетия относится к четырем главным элементам древнего казачества, народа, резко отличающегося своим антропологическим типом как от великороссов, так и малороссов, то есть такими физическими особенностями устройства туловища, ног, в особенности голеней, головы и лица, которые заставляют всякого, хорошо во всех отношениях изучившего казачество, выделить природного казака из массы других народностей, даже если бы его поставить в разноплеменную толпу и одеть в несвойственные ему одежды».

Е. П. Савельев в книге приводит сравнение внешности казаков с некоторыми народами Северного Кавказа и говорит об их «поразительном сходстве!». «Но иллюзия тотчас пропадает, когда заговоришь с ними по-русски: они ни слова не понимают».

И вот здесь Савельев не захотел ответить на вполне естественный вопрос: а зачем им, кавказцам, было понимать по-русски, если они не забыли родной, половецкий язык? Допустить мысль, что это один народ, Савельев не решился . (Там же. С.59).

Говоря о казаках, необходимо отметить труд С.С.Ахматнурова «Казаки Золотой Орды», который проливает свет на многие страницы истории прошлого этого народа. Данное исследование, написанное на основе большого количества документальных источников, работ отечественных и зарубежных ученых, представляет интерес для широкого круга читателей. С сожалением констатирует С.С.Ахматнуров, в предисловии к своей книге, тот факт, что «… романовские историки варварами назвали непобедимых кочевников гуннов, тюрков, которые тысячи лет, каждый в свое время, определяли условия проживания на земле от Тихого Океана до Черного моря. (Ахматнуров С. С.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.