Леонид Савин - Этнопсихология. Народы и геополитическое мышление

Этноцентрум – это структура ядра самого этноса, народа. Данную категорию ввел немецкий социолог и этнолог Вильгельм Мюльман (Wilhelm Emil Mühlmann, 1904–1988), называя ею точку, с позиции которой этнос осмысляет себя в пространстве (от греч. «народ, племя», лат. centrum – «центр круга, средоточие»). Из этноцентрума проистекает этноцентризм. Этноцентризмом принято называть: 1) механизм межэтнического восприятия, заключающийся в склонности оценивать явления окружающего мира сквозь призму традиций и норм своей этнической группы, рассматриваемой в качестве всеобщего эталона; 2) отношение предубеждения или недоверия к посторонним, которые могут существовать внутри социальной группы.

Данное понятие ввел в 1906 г. американский социолог Уильям Самнер (William Sumner, 1840–1910), делая акцент на двойном моральном стандарте в поведении внутри групп по отношению к чужакам. Этноцентризм понимается как «применение собственной культуры для осознания остального мира, при этом собственные ценности оцениваются как корректные» ( Eysenck M. Psychology: A studentʼs handbook. P. 114).

Недавно было выдвинуто предположение, что этноцентризм может быть связан с гормоном окситоцином, который «влияет на установление предубеждений внутри группы» ( Carsten K. W. De Dreu . Oxytocin promotes human ethnocentrism. P. 64). Хотя окситоцин отвечает за работу эндокринной системы, половых желез и обмен веществ, исследования доказали связь окситоцина и человеческих отношений, повышения доверия и уменьшения страха. Это позволило предположить, что окситоцин может влиять на области мозга, ответственные за поведение, страх и тревогу.

Этноцентризм может реформироваться в национальную идею или изначально иметь претензии на особый статус. В частности, это характерно для этнорелигиозных обществ. Наиболее ранние исторические свидетельства о подобных установках можно найти в священных текстах иудеев, где говорится о том, что евреи – это богоизбранный народ. Кроме того, как сказано в священных текстах иудеев, бог Иегова дал этому народу право и силу покорять другие народы.

Нечто похожее можно найти и в других культурах в разное время. Так, после распространения высказывания русского ученого, монаха Филофея (1465–1542) из Псковского Спасо-Елеазарова монастыря о том, что Москва – это Третий Рим [4] Третий Рим – религиозно-политическая идея, обосновывающая особое значение Руси и Москвы. , а четвертому не бывать, данная концепция стала политической идеей, имеющей как этнические (русскость), так и религиозные (восточное христианство, православие) черты.

В США идеи богоизбранности, протестантской идеологии и мировоззрения Фронтира [5] Фронтир (граница, рубеж) – сложное понятие, связанное с освоением западных территорий США европейскими переселенцами. также сложились в некую национальную идею, утверждающую превосходство американского народа над остальными странами и народами.

Синоцентризм (китаецентризм) связан с этноцентризмом Хань (основная этническая группа Китая), к которому близка современная концепция, гласящая о том, что Китай является культурным центром мира. Истоки этой идеи ведут к династии Цинь (221–207 до н. э.), когда были объединены китайские царства. Во время правления других династий эта идея подвергалась различным интерпретациям. Философ-неоконфуцианец Ван Фучжи (1619–1692) в своей работе «Читая всеобщее зерцало» говорил: «…уничтожить варвара не есть бесчеловечность, ограбить – не есть несправедливость, обхитрить – не есть обман. Отчего так? Оттого, что человечность и справедливость суть нормы человеческих взаимоотношений. Они не распространяются на чужую породу». Хотя его идеи стали популярны гораздо позже, в целом концепция Поднебесной империи и самоназвание Китая ( Чжун го переводится как «Срединная земля») указывают на явные признаки этноцентризма.

У корейцев есть подобная идея, ее название переводится с корейского языка как «Малый Китай». Здесь, подобно синоцентризму, говорится о том, что Корея – это Малый Китай, являющийся высокоцивилизованным государством. При этом соседние народы – японцы и чжурджени – рассматривались либо как варвары, либо как звери.

После того как в Китае маньчжурская династия Цин пришла на смену династии Мин (в 1644 г.), в Корее посчитали, что варвары разрушили центр мировой цивилизации, следовательно, теперь Корея является наследником Китая, новым центром мира ( Lee J.-M. Choso˘n Korea as Sojunghwa, the Small Central Civilization. Р. 310).

Сложный комплекс представляет собой и арабоцентризм, в котором накладываются различные версии арабского национализма (антизападничества), ислам суннитского [6] Суннизм – основное направление в исламе, в котором делается акцент на выполнении заповедей Пророка Мухаммеда, участии общества в выборе своего духовного лидера (халифа), признании законности правления первых четырех (праведных) халифов. или шиитского [7] Шиизм – направление в исламе, где единственно законным и духовным преемником Мухаммеда считается четвертый халиф – Али ибн Абу Талиб. Руководство мусульманской общиной должно принадлежать только его потомкам – имамам. толка и бедуинская [8] Бедуины – группа кочевых племен Аравийского полуострова, Северной Африки и части Ближнего Востока. культура.

Этноцентризм при определенных условиях может трансформироваться в более широкий набор идеологических штампов и убеждений. Например, современный евроцентризм представляет собой сложный феномен на основе идей Просвещения, куда включены подавленные этноцентризмы народов, входящих в Европейский Союз.

Далее необходимо рассмотреть основные школы этнографии и психологии, а также те дисциплины, которые напрямую влияли на становление этнопсихологии, поскольку без этого знания теории и методы этнопсихологии будут непонятны.

Из наиболее ранних этнографических школ известен эволюционизм, который начал формироваться в середине XIX в. Безусловно, на развитие этой школы повлияли теория Чарльза Дарвина об эволюции и его работа «Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь», изданная в 1859 г. Основоположниками эволюционизма считаются немецкий историк Фридрих Густав Клемм (Friedrich Gustav Klemm, 1802–1867) и английский этнолог Эдвард Барнетт Тайлор (Edward Burnett Tylor, 1832–1917).

Клемм написал «Всеобщую историю культуры человечества» (1852) и «Всеобщую науку о культуре» (1855). Считается, что он впервые объединил сравнительные этнографические описания с расовой теорией, причем начал объяснять отличия в уровне развития культур народов именно различными свойствами рас. В свою очередь его труды повлияли на Эдварда Тайлора, которому приписывают авторство теории этнографии как таковой. Тайлор впервые выразил свои эволюционистские идеи в книге «Исследования в области древней истории человечества» (1865), а его наиболее известным трудом стала работа «Первобытная культура» (1871).