Алла Сорокина - Дикари. Книга о малой Родине

Ответственный редактор Валерия Дмитриевна Бельтюкова

Редактор Анна Михайловна Жунева

Иллюстратор Альвина Владимировна Тиминская

Дизайнер обложки Олеся Северина

© Алла Ивановна Сорокина, 2019

© Альвина Владимировна Тиминская, иллюстрации, 2019

© Олеся Северина, дизайн обложки, 2019

ISBN 978-5-0050-1117-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Значение малой Родины в жизни человека поистине велико. Самые теплые воспоминания и определяющие жизнь события обычно связаны с местом, где человек родился и вырос. Такой отправной точкой жизненного пути для десятков тысяч людей стала деревня Дикари (сейчас Зарека). За все время существования деревни произошли огромные перемены в политике, экономике и культуре страны, что отразилось на деревенском укладе жизни. Многое из тех лет вспоминается со слезами на глазах и гордостью в сердце, а что-то с тоской и сожалением. Однако эти чувства никоим образом не умаляют важности произошедших событий и памяти людей, давно нас покинувших.

20 лет назад в Зареке проходил праздник, организованный инициативными жителями деревни. Были представлены стенды, рассказывающие о разных вехах истории Дикарей и людях, ее творивших. Для оформления этих стендов были использованы полевые записи, тетради с воспоминаниями жителей и архив Сергинского музея. Время безжалостно к страницам газет, письмам и фотографиям, они ветшают, унося в вечность образ деревни. Поэтому возникла идея – весь этот кладезь материала собрать в книге. В конечном итоге нас всех объединяет заветная мечта, чтобы Зарека жила и возрождалась.

В разделе «История в лицах» приведены воспоминания жителей Дикарей о семьях и родственниках. Родовые истории объединены по фамилиям в главы, так как предполагается, что у семей с общей фамилией в Дикарях имеются общие прародители, которые основали деревню или приехали на эти земли в поисках лучшей жизни.

Стоит отметить, что предлагаемые родовые истории далеко не полные, но достаточные для дальнейшего глубокого изучения. Надеемся, что настоящий раздел станет надежным подспорьем для потомков, желающих узнать историю своего рода и подробнее изучить её. Предлагаемый сборник – это возможность познакомиться с историей и жителями Зареченского края, а также почтить память участников Великой Отечественной войны и тружеников тыла.

Выражаю глубокую благодарность всем, кто поделился воспоминаниями, фотографиями и принял участие в создании книги. Особую благодарность выражаю родным и близким за помощь в реализации этого проекта.

Деревня Зарека (Дикари) расположена на востоке Кунгурского района Пермского края, входит в состав Сергинского сельского поселения. Путь в деревню лежит через бескрайние поля, которые перемежаются между собой оврагами и перелесками. Дома и усадьбы аккуратными улочками примостились на склонах холмов в окружении лугов и густого леса. Когда-то эти поля были изрезаны проселочными дорогами, а сейчас зарастают, забирая свое.

Единственные водоемы здесь – это несколько больших и маленьких озер, два самых крупных из них имеют названия Светлое и Бражное. Вода в них чистая и даже летом холодная, на дне озер бьют подводные ключи. Сюда когда-то предприимчивые дикаринцы завезли карасей, которые водятся в озерах до сих пор. В настоящее время в деревне находится 45 домов и проживает 72 человека.

Известно, что д. Дикари упоминается в переписи за 1715 г., из этого документа следует, что деревня существовала в 1713 г. Поздние упоминания приходятся на 1719, 1725, 1727 года и далее. Согласно отказной книге 1792 года в деревне Большие Дикари числилось 10 фамилий.

Обратимся к истории появления русского населения на берегах Сылвы. Известно, что в 1621 г. татары, проживавшие на Сылве и Ирени, написали жалобу (челобитную) царю Михаилу Фёдоровичу на притеснения, чинимые вотчинниками Строгановых, дескать те согнали татар «с вечных вотчин с Юрмана и Носадки, отняли у них медвянные их ухожеи, и бобровые гоны и звериные и рыбные ловли, с чего де они ясак платили, всё поотнимали: да на их де Татарской старинной вотчине, на речке на Серьге поставили деревню и пашню роспахали Усольцы Русин да Фёдор Елисеевы с братьею и им де нигде не стало ни выезду, ни выходу».

Братья Елисеевы были богатые посадские из Соликамска. Они скупали или отторгали обманом земли татар по Сылве и Ирени. Позднее потомки Елисеевых продали эти земли Строгановым. Таким образом 1621 г. считается самым ранним годом упоминания о русской деревне на реке Cepге.

Однако до прибытия русских берега Сылвы и Ирени населяли татары и остяки. Последние жили здесь с древнейших времён, а татары, по крайней мере, с основания Казанского ханства в XV веке. Самым старинным татарским поселением в сылвенском крае считаются Канабеки. Усиление колонизации русскими этих мест началось во второй половине 17 века. Крестьяне самовольно оставляли поселения и уходили с «государева тягла» на новые места. Так на Сылве, Ирени, Шакве, Кунгурке появились переселенцы из Устюга, Мезени, Новгорода, Вятки и др. городов.

Интересно, что название деревни связано с жителями более древними, чем татары и остяки. В 2007 г. в Кунгурском районе работала этнографическая экспедиция по исследованию семейной обрядности, быта и культуры населения Кунгурского района. В интервью ученым жительница деревни Наталья Ивановна Карсакова рассказала, что слышала от своих дедов рассказ о людях, живших в землянках, нечёсаных, немытых, небритых, погубивших себя под подрубленными крышами и на вопрос «Почему деревню назвали Дикари?» ответила: «Видно много жило диких». Авторы книги пояснили этот ответ так: «Нестандарное поведение человека в обществе получило оценку и закреплялось в прозвищах и в топонимах, т.е. названиях деревень».

Другие жители деревни название объясняли по-другому. Кокшаров Анисим Николаевич вспоминал: «От старых людей слышал, что за болотом жили люди, обличьем на нас походили, только меньшего роста. Жили в землянках, а когда захотели умереть, кого-то испугались, подрубили стойки, поддерживающие потолок, то крыши обвалились и все эти люди похоронились…»

Рассказы, подобные услышанным в Дикарях, записаны в экспедициях по Уралу. Согласно воспоминаниям местных жителей на территории Соликамского, Верещагинского и Вишерского районов жили люди, называвшиеся чудью и захоронившие себя в ямах. Русские считали чудь древним народом и отождествляли их с предками коми-пермяков, в преданиях которых признаётся, что захоронили себя те, кто не согласились жить на одной земле с православными. Если чудь жила на Вишере, Каме и Чусовой, то почему она не могла жить в лесах будущей деревни Дикари?