Маргарита Акулич - Мозырь и евреи. История, холокост, наши дни

Когда шла война с Наполеоном, в городе не проходили военные действия. Но находился склад продовольствия и жили постояльцы-военные (квартировались у горожан, так как казарма отсутствовала).

В период 1916—1917-х годов в городе было размещение штаба речной флотилии, чтобы осуществлять контроль за припятским бассейном и не давать, чтоб германские войска шли дальше в Россию.

Фото из источника в списке литературы [9]

В конце 1917-го года (в декабре) в Мозыре произошло установление власти «советов». В 1918-м году его занимали германские войска. С зимы 1918-го года (с декабря месяца) по весну 1920-го года (по март этого года) имело место вхождение города в Украинскую НР.

В 1920-м году с пятого марта по двадцать девятое июня город на непродолжительное время заняли войска Польши.

Фото из источника в списке литературы [10]

В 1924-м году Мозырь стал районным центром. Произошло его вхождение в Беларускую ССР. Он превратился в часть Беларуси, часть беларуского Полесья.

О вкладе евреев в развитие страны и Мозыря

«По переписи 1897 г. в Мозыре жило 8076 человек, из них 5631 евреев, что составляет 69.8%. Всесоюзная перепись 1926г. показала, что 57.6% населения города были евреями. В 1939 г. в городе проживало 6307 евреев (36.09% от общей численности жителей»), (Яков Гутман, «Мозырские страницы Холокоста»)

Еврейская этническая группа в Беларуси всегда отличалась значительностью. Евреи в Великом княжестве Литовском (ВКЛ) были встречены благосклонно. Их расселение поначалу имело место в таких городах как Гродно, Тракай, Брест, а позднее – по всей беларуской территории. Когда была Российская империя, ввелась «зона» еврейской оседлости, охватывающая в том числе и и некоторые беларуские земли.

Проживавшими на территории Беларуси евреями частично была воспринята культура и традиции местных жителей (беларусов), но они во все времена стремились к сохранению своих религиозных и некоторых культурно-бытовых особенностей, отделявших их от не еврейского населения.

Евреи вносили и вносят немалый вклад в развитие Беларуси, в ее экономику и культуру. Жаль, что на беларуской земле их стало намного меньше, главным образом из-за холокоста, унесшего огромное число жизней евреев Беларуси.

В Беларуси в целом, и в Мозыре в частности проживало немало выдающихся людей еврейской национальности. Об этих людях Беларуси, как стране со всеми ее гражданами, и евреям, имеющим какую-то связь с Беларусью (в том числе с Мозырем) не следует забывать.

И сегодня в Беларуси живут хорошие люди, являющиеся евреями. Некоторых из них можно назвать выдающимися. К числу таких людей относится блестящий Михаил Финберг – почетный гражданин города Мозыря.

О начале еврейской истории Мозыря

Фото из источника в списке литературы [11]

Началом истории евреев города Мозыря можно считать день его основания в 1155-м году. В одной из легенд название города связывается с евреями. Данная легенда содержится в книге «Гомельшчына ў лягендах i паданнях», Мiнск, «Беларусь», 2001г. [7]:

«Жыў-быў адзiн заможны гандляр-яўрэй. Звалi яго Мазыр… Адного разу сабраўся ён ехаць некуды ажно пад слаўны Кiеў i загадзя Сары (его дочери, – Я. Г.) паведамiў: «Збiрайся… Ехалi яны не дзень i не два i прыехалi да шырокай рэчкi – да Прыпяцi. Супынiлiся адпачываць, каб з ранiцы переправiцца i рушыць далей…

Сонейка толькi узышло над верхавiнамi дрэў, а гаспадар ужо прыспешваў слуг: «Давайце, давайце… Далей, далей трэба… Час – гэта ж грошы…». Паспешлiвасць гэтая прывяла до бяды. Пяреднi човен ад нечага хiснуўся, i усе, хто там быў, апынулiся у вадзе. «Сара, дачушка», – загарлаў Мазыр. Але крыкi не дапамаглi, праз пару iмгненняу на паверхнi ўжо нiкога не было. Загаласiў тады гандляр, але нiчога нельга было паправiць. Не аддала рака дачку назад. Але Мазыр не паехаў далей з гэтага месца. Загадаў пабудаваць сабе жыллё i застаўся ў iм жыць. Вось з тае ранiцы тут i ўзнiкла невялiчкае паселiшча – Мазыр».

Или в переводе на русский (М. Акулич) :

«Жил-был один состоятельный торговец-еврей. Звали его Мозырь… однажды собрался он ехать аж под славный Киев и заранее Саре (его дочери, – Я. Г.) сообщил: «Собирайся». Ехали они не день и не два, и доехали до широкой реки – до Припяти. Остановились отдыхать, чтобы с утра переправься и двинуться дальше…

Солнышко только взошло над вершинами деревьев, а хозяин уже торопил слуг: «Давайте, давайте… Дальше, дальше надо… Время – это же деньги…». Поспешность эта привела до беды. Передний челнок от чего-то качнулся, и все, кто там был, оказались в воде. „Сара, доченька“, – заорал Мозырь. Но крики н помогли, через пару мгновений на поверхности уже никого не было. Завопил тогда торговец, но ничего нельзя было поправить. Не отдала река дочь обратно. Но Мозырь не поехал дальше с этого места. Приказал построить себе жилье и остался в нем жить. Вот с того утра здесь и возникло небольшое поселение – Мозырь»

О евреях Мозыря впервые упоминается в семнадцатом столетии (во второй четверти этого столетия)».

О продолжении еврейской истории Мозыря

Фото из источника в списке литературы [13]

В 1648-м году еврейской общине пришлось немало пострадать от войск Богдана Хмельницкого.

Раввином в городе с 1830-х годов (с их конца) до 1897-го года был Гершон Анцилевич, а с 1897-го года в качестве раввина был его сын по имени Залман.

В Мозыре в 1856-м году насчитывалось три действовавших синагоги. С 1861-го года в городе был раввин Кугель Рафаил Михайлович. В 1874-м году имело место функционирование еврейской частной школы грамотности, Кугель ее содержал. В качестве гласных гордумы выступали такие фигуры как Офенгензен Л. О. и Гофштейн А. Я.

В девятнадцатом столетии – начале столетия двадцатого евреи Мозыря занимались по большей части торговлей и были ремесленниками. В конце девятнадцатого столетия лица еврейской национальности владели спичечной фабрикой «Молния», лесопильным заводом и другими предприятиями.

По словам Леонида Смиловицкого [12]:

«Базар в Мозыре был на центральной площади, которая в наши дни носит имя Ленина. После дождя бурные потоки воды сбегали с соседних холмов на базарную площадь. Если это был ливень, то его последствия вызывали переполох – вода смывала продавцов вместе с их товарами. Во избежание подобных „сюрпризов“ сделали мостик и отвели воду. Мостик стал бойким местом, и его быстро облюбовали торговцы. Каждый пятачок был заранее распределен: одна торговка сидела вплотную к другой. Зимой, чтобы согреться, держали в ногах ведро с горячими углями. Мостовая была из булыжника, на ней стояла лошадь с телегой, с которой снимали товар и тут же продавали».