Андрей Тихомиров - Библейские наставления и нравоучения. Наука о Ветхом Завете

42 Сказания о нём, о его развращении и нечестии написаны в книге летописей царских. (Упоминание книги царей Израильских и Иудейских, смена царей).

43 И воцарился вместо него Иоаким, сын его; был он восемнадцати лет, когда назначен царём. (Смена царя).

44 Царствовал же в Иерусалиме три месяца и десять дней, и сделал он зло пред Господом. (Не поддерживал культ Яхве).

45 И через год Навуходоносор послал и отвёл его в Вавилон вместе со священными сосудами Господа, (Неугодный вавилонянам царь иудеи был отведён в Вавилон вместе со «священными» сосудами храма Соломона).

46 и назначил царём Иудеи и Иерусалима Седекию, который был двадцати одного года. Царствовал он одиннадцать лет. (Седекия – последний царь Иудейского государства, был посажен на царство Навуходоносором после поражения Иерусалима. Правил с 597 по 586 год до н. э. После неудачного восстания в союзе с египтянами против господства Вавилона был схвачен и ослеплен. Умер в плену, в Вавилоне. Городские стены Иерусалима и храм были разрушены вавилонянами).

47 И делал он зло пред Господом, не вняв словам, сказанным пророком Иеремиею от уст Господа. (Не поддерживал культ Яхве).

48 И, быв связан от царя Навуходоносора клятвою во имя Господа, нарушил клятву, отложился и, ожесточив свою выю и сердце своё, преступил законы Господа Бога Израилева. (Не поддерживал культ Яхве).

49 Также и начальники народа и священников поступали весьма нечестиво, превосходя во всех нечистотах всех язычников, и осквернили освящённый в Иерусалиме храм Господень. (В храме Соломона поклонялись «неправильным» богам).

50 Бог отцов их посылал вестников Своих призывать их [к обращению], так как щадил Он их и жилище Своё; (Священники Яхве подсылали своих вестников-ангелов, чтобы перестали служить чужим богам, но безрезультатно).

51 но они смеялись над вестниками Его: в тот самый день, в который Господь говорил, они насмехались над пророками Его, (Однако никто не слушал пророков, которых присылали священники Яхве).

52 доколе Он, прогневавшись на народ Свой за нечестия, повелел восстать на них царям Халдейским. (Яхве-де из-за грехов «избранного» им же народа наказал иудеев, «повелел восстать на них царям Халдейским», то есть вавилоняне захватывают Иерусалим и Иудею).

53 Они избили юношей их мечом вокруг святаго храма их и не пощадили ни юноши, ни девицы, ни старого, ни молодого, но все были преданы в руки их. (Массовое убийство иудеев на Сионе).

54 И все священные сосуды Господни, большие и малые, и сосуды ковчега Господня и царские сокровища взяли они и отнесли в Вавилон. (Всё более или менее ценное вывезено в Вавилон).

55 И сожгли дом Господень и разорили стены Иерусалима и башни его сожгли огнём, (Иерусалим был взят вавилонскими войсками в 586 г. до н.э., в 4-й книге Царств, гл. 25 пишется: «3 В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли». Голод в осажденном городе. «4 И взят был город, и [побежали] все военные ночью по дороге к воротам, между двумя стенами, что подле царского сада; Халдеи же стояли вокруг города, и [царь] ушёл дорогою к равнине». Иерусалим был взят вавилонскими войсками в 586 г. до н.э., царь же Иудеи бежал. «5 И погналось войско Халдейское за царём, и настигли его на равнинах Иерихонских, и всё войско его разбежалось от него». Арест царя. «6 И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд:». Суд над Седекией. «7 и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а [самому] Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон». «Принцы крови» перебиты, сам же царь ослеплен и в оковах отвезен в Вавилон. С религиозной точки зрения, с точки зрения священников Яхве, Яхве-де и навёл на нечестивцев врагов – халдейцев, халдеи – племена, населявшие в первой половине 1-го тысячелетия до н. э. Южную Месопотамию. Вели борьбу с Ассирией за обладание Вавилоном. В 612 г. до н. э. в союзе с мидянами нанесли поражение Ассирийской империи. С 626 по 539 год до н. э. в Вавилоне правит халдейская династия, основавшая Нововавилонское царство).

56 и всё великолепие его обратили в ничто; оставшихся же от меча отвели в Вавилон. ((Массовое разграбление Иерусалима и вывоз богатств в Вавилон).

57 И они были рабами ему и сыновьям его до владычества Персов, в исполнение слова Господня из уст Иеремии: (Переселение жителей Иудеи в Вавилонию, «царь Персидский» имеется в виду Кир II Великий).

58 доколе земля не отпразднует суббот своих, во всё время запустения своего, в продолжение семидесяти лет, она будет субботствовать. (Всё, мол, зависит от «слова Господня», то бишь священников Яхве, «субботствовала» – то есть «отдыхала» от религиозных манипуляций 70 лет: с 586 по 515 гг. до н. э. На самом деле Нововавилонское (Халдейское) царство пало под натиском персов в 539 г. до н.э., а год спустя, в 538 г. до н.э. персидский царь Кир II Великий позволил израильтянам и иудеям вернуться на родину, чтобы вновь оживить эти земли, естественно, под контролем персов. А в 515 г. до н.э. завершилось строительство Второго храма (или храма Зоровавеля) в Иерусалиме на Сионе).

1 В первый год царствования Кира Персидского, в исполнение слова Господа из уст Иеремии, (Цитирование не совсем точное Книги Ездры, глава 1. К 538 г. относится другой документ, дошедший до нас, – обращение вавилонских жрецов к своему народу в связи с приходом персов. В этом обращении жрецы захваченного иноземным царем Вавилона уверяют, что главный вавилонский бог Мардук, «обозрев все страны, исследовал их в поисках праведного царя по своему сердцу, чтобы взять его за руку. Кира царя… воззвал он по имени и призвал его к владычеству над вселенной… и повелел ему шествовать к своему граду Вавилону… без битвы и боя дал он ему вступить в Вавилон». Далее приводится подлинный манифест Кира, в котором царь персов объявляет: «Когда я мирно вошел в Вавилон… Забота о внутренних делах Вавилона и о всех его святилищах тронула меня… Моим благословенным деяниям возрадовался Мардук, великий владыка, и благословил меня, Кира, царя, чтущего его, и Камбиза, моего сына…» (Тураев Б. А. История Древнего Востока, Ленинград, 1936, т. II, с. 117). Ряд выражений в обращении вавилонских жрецов удивительно напоминают текст из Второисаии: Кир называется в обоих источниках праведным царем, он по сердцу богу, назвавшему его по имени и взявшему за руку. В манифесте Кира, как и в указе об освобождении иудеев, персидский царь с почтением отзывается в одном случае о Мардуке, в другом – о Яхве, «боге небесном», и проявляет заботу об их святилищах. Конечно, причиной этого была не столько религиозность Кира, сколько его политические интересы. Ему нужно было привлечь на свою сторону влиятельное вавилонское жречество, и он этого добился: Вавилон ни при нем, ни при его сыне не делал попыток восстать против персов. И иудеям Кир разрешил вернуться на свою родину, конечно, не потому, что получил повеление Яхве построить ему дом в Иерусалиме. Кир подготавливал нападение на Египет, и ему важно было иметь на подступах к Египту страну с преданным ему населением. А иудейское жречество не только получило разрешение на строительство нового храма Яхве в Иерусалиме, но ему были возвращены сосуды и другая драгоценная утварь из иерусалимского храма, захваченные еще при Навуходоносоре и вывезенные в Вавилон).