Андрей Дикий - Евреи в России и в СССР (Исторический очерк)

* * *

Параллельно с этим евреи, как уже упомянуто выше, принимали самое активное участие как в национально-культурной деятельности общероссийской, так и в зарождавшихся в то время органах самоуправления отдельных областей и национальных территорий, многие из которых через несколько месяцев провозгласили свое отделение от России. Так, например, с самого начала деятельности Украинской Центральной Рады, превратившейся вскоре в Правительство Независимой Украины, евреи неизменно принимали участие в ее работе, выступая на ролях или представителей еврейского меньшинства или как члены общероссийских партий. Но главное н основное, что создавало предпосылки для влияния на общую политику и для давления на анемичное Временное Правительство -- это были бесчисленные "совдепы" и "ревкомы", в которых евреи играли руководящую роль, как лично принимая участие в работе этих организаций революционного времени, так и потому, чтго Центральные Комитеты всех революционных партий (а других тогда не было) состояли из евреев, в подавляющем большинстве... А Це-Ка партий давали директивы для работы всех "совдепов" и "ревкомов" по линии партийной дисциплины. В то время - лето и осень 1917 года - наряду и параллельно с государственными учреждениями ;законными,, преемственно воспринявшими власть от царского правительства (с некоторыми персональными заменами), существовал и весьма разветвленный аппарат власти самочинно созданных разных "советов" и "комитетов", никому не подчинявшихся, кроме центрального, всероссийского Совета Рабочих и Солдатских Депутатов, имевшего местопребывание в Петрограде, в котором подвизались Нахамкес и Бронштейн-Троцкий, о деятельности которых упомянуто выше. Да и то это подчинение далеко не было абсолютным и безоговорочным. Характер деятельности разных провинциальных мелких "совдепов" и "ревкомов" зависел еще и от того, какая из революционных партий в них имела большинство, ибо дисциплина по линии чисто партийной была крепче и сильней, чем дисциплина "общереволюционная". Единственно в чем все "совдепы" и "ревкомы", начиная с Петроградского и кончая уездным, полковым, ротным или городским, были единомысленны и единодушны - это отношение к законной власти, как центральной (Временному Правительству), так и ее органам на местах. Все они ее поддерживали или ее распоряжения выполняли только постольку, поскольку это находилось в соответствии с мнением, настроением, "политической линией" совдепа или ревкома. Это "постольку-поскольку" буквально парализовало всякую деятельность всего государственного административного аппарата России, начиная с первых дней Временного Правительства вплоть до его бесславного конца. Формально еще существовали и министры, и дипломатический корпус, и генералитет, и, сменившие губернаторов, "губернские комиссары", назначенные Временным Правительством, и милиция, сменившая прежнюю полицию, и директора заводов и предприятий... Но ничего предпринять они не могли без согласия и одобрения тех, кто заполнял совдепы и ревкомы, считая себя вправе вмешиваться во все действия законных властей, допуская их осуществление только "постольку-поскольку" это не расходилось со взглядом и мнением "революционной общественности", т. е. всей разветвленной сети совдепов и ревкомов. Совдепы же и ревкомы, как уже указано раньше, состояли исключительно из представителей революционных партий: социал-демократов (меньшевиков и большевиков) и социалистов-революционеров (просто эсеров и "левых эсеров"). В центральных же комитетах всех этих партий подавляющее большинство составляли евреи, как видно из списка в ч. II этой книги. Но, имея преобладающее влияние в совдепах и ревкомах, евреи ограничивались тем, что оказывали "постоянное давление" на Правительство и его политику, сами никаких крупных постов не занимали и не добивались. Так было до самого октябрьского переворота, когда все в корне изменилось и евреи формально пришли к власти, которую они до этого осуществляли только косвенным путем - "давлением на Правительство".

ЕВРЕИ В СССР К моменту падения Временного Правительства - октябрь 1917 года- евреи, как упомянуто выше, заняли почти все руководящие роли в советах, комитетах, революционных партийных организациях и их центральных комитетах, авторитет которых в широких массах населения значительно превосходил авторитет Временного Правительства. Но в Правительство они не входили, предпочитая оказывать на него давление в желательном для них направлении, но не беря на себя ответственности за его действия и общее направление политики. Ни одного министра-еврея во Временном Правительстве не было, равно как и ни одного дипломата-еврея не было назначено до самого октябрьского переворота и провозглашения Советской Власти. И в то же время, ни один министр, ни все министры вместе, не могли быть уверены, что их решения или распоряжения смогут быть осуществлены, если на это не было согласия, всемогущих тогда, совдепов и разных революционных комитетов. В результате, когда наступил момент для решительных действий по защите того правопорядка, на страже которого должно было быть Временное Правительство - у него не оказалось для этого ни нужной решимости, ни сил. В сравнительно короткий срок вся власть и в обеих столицах, и в армии (поскольку она еще существовала, как организованная сила) оказалась в руках тех, кто до этого руководил совдепами и комитетами. Вооруженное сопротивление было оказано только небольшими силами военных, в дни переворота, и, много месяцев спустя, антикоммунистическими армиями белого движения, которые после долгой и упорной борьбы победить не смогли. - Власть осталась в руках Всероссийского Совдепа. Из кого состояли совдепы и какую роль в них играли евреи-об этом сказано в предыдущем изложении При описании периода Временного Правительства. После провозглашения Советской Власти лидеры совдепов и члены ЦК большевистской партии стали "Народными Комиссарами", заменивши бывших министров, или заняли руководящие посты во всех областях жизни России. Подавляющее большинство составляли евреи, в чем нетрудно убедиться из списка лиц, занявших руководящие положения в аппарате новой власти. Список этот помещен полностью во II части настоящего труда - приложение № 12. Роберт Вильтон, англичанин, корреспондент газеты "Таймс", который 17 лет прожил в России и имел возможность наблюдать все, что там происходило в годы революции, сообщает, что из 556 лиц, занявших руководящие посты во всех отраслях администрации - 447 были евреи. В самом Петрограде, как уже упомянуто выше, по свидетельству методистского священника, долгие годы прожившего там, вплоть до 1919 года, правительственный аппарат состоял из 16 русских, и 371 еврея, причем 265 из этого числа прибыли из Нью-Йорка. Коммерческий атташе при посольстве США в Петрограде, пробывший там с июня 1916 по сентябрь 1918 года, свидетельствует по воввращении в США, что две трети большевиков составляют русские евреи. (Показание перед комиссией Овермана). "Лондон Таймс" в номере от 5 марта 1919 года сообщает, что 75% большевиков - это русские евреи. (Под словом "большевик" здесь разумеется не член партии большевиков, а лицо, занимающее ту или иную должность в административном аппарате). Сообщения, приведенные выше, равно, как и много других, им аналогичных, подтверждается и евреями - исследователями этого вопроса, а также и самим Лениным, несомненно, хорошо знавшим роль евреев в создании каркаса советской власти и его укреплении. Вот, что сказал Ленин в разговоре с Диамантштейном, комиссаром по еврейским делам при "Комиссариате по делам национальностей", возглавлявшемся в начале Советской Власти Сталиным: "Большое значение для революции имело то обстоятельство, что за годы войны в русских городах осело много еврейских интеллигентов. Они ликвидировали тот всеобщий саботаж, на который мы натолкнулись после Октябрьской революции.... Еврейские элементы были мобилизованы против саботажа и тем спасли революцию в тяжелую минуту. Нам удалось овладеть государственным аппаратом исключительно благодаря этому запасу разумной и грамотной рабочей силы. Мы имеем в данном случае яркий пример действия особой социологической закономерности, которой подчинены перемены в экономической и социальной структуре рассеянного среди других народов этнического меньшинства: эта структура должна всегда соответствовать потребностям и нуждам народа большинства, потребностям и целям государства, политике правительства, интересам господствующих классов или групп". Приведенное выше мнение Ленина было напечатано в книге еврея-коммуниста Киржница "Еврейский Рабочий". Москва, 1926 год, стр. 236. Повторено Соломоном Гольдельманом в "Юдише Галутвиртшафт". Прага, 1934-1935г. Приведено в № 4(32) "Вестника Института по изучению СССР", Октябрьдекабрь 1959 года, Мюнхен.