Лев Гумилев - Тысячелетие вокруг Каспия

Этническая регенерация— восстановление этнической структуры после потрясений.

Этническая традиция— сумма стереотипов поведения, передаваемых механизмом условного рефлекса.

Этнические контакты в аспекте этнического поля— интерференция вибраций этнических полей.

Этнический гомеостаз или гомеостатический уровень или статическое состояние этноса— устойчивое состояние этнической системы (структуры), при котором колебания биохимической энергии — пассионарности имеют место в ограниченных пределах, определяя этноландшафтное равновесие и отсутствие смены фаз этногенеза.

Этнический контакт— процесс взаимодействия двух и более этнических систем одного или разных рангов этнической иерархии.

Этнический субстрат— исходные этнические компоненты (два и более), интегрируемые вследствие пассионарного толчка в новый этнос.

Этническое поле— возникающее на основе пассионарного поля поле поведения и аттрактивности членов этнической системы.

Этногенез— момент возникновения и весь процесс исчезновения этнической системы под влиянием энтропийного процесса потери пассионарности.

Этногенезв аспекте этнического поля — динамика колебательного движения этнического поля.

Этнология— географическая наука, изучающая становление этносферы Земли как результат процессов этногенеза в историческую эпоху.

Этнопсихология— наука о проявляющейся в этнической истории смене устойчивых настроений этноса в зависимости от фазы этногенеза.

Этнос— естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как энергетическая система (структура), противопоставляющая себя всем другим таким коллективам, исходя из ощущения комплиментарности.

Этносфера— земная оболочка, представляющая собой мозаичную в этническом отношении антропосферу, слагающуюся из всей совокупности этноценозов Земли.

Этноценоз— геобиоценоз, в котором происходит развитие данного этноса, опосредованное процессом его адаптации.

Явления— результаты влияния биосферы на поведение человека и этнического коллектива.

Краткий толковый словарь понятий и терминов, составленный В. Ю. Ермолаевым, читатель найдет в конце книги.

О квантовом времени см.: Гумилев Л.Н. Этнос и категория времени. Доклады географического общества СССР. Л., 1970, вып. 15, стр. 143–157.

Экономическая и социальная география: проблемы и перспективы. Л., 1984, стр. 42–57.

Такое понимание отлично от бытовавшего еще недавно в этнографии: этногенез — происхождение этноса, т. е процесс, завершающийся с появлением этнического самосознания.

Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этносфера и космос // Материалы Второго Всесоюзного Совещания по космической антропоэкологии М., 1988, стр. 211–220.

Событие в нашем понимании — процесс разрыва этнических связей. В зависимости от таксономического ранга этнической системы: конвиксия (или консорция) — субэтнос-этнос-суперэтнос, — можно говорить о масштабе события. Для построения кривой пассионарного напряжения мы выделяем события этнического масштаба: столкновения двух или более субэтносов.

Налимов В.В. Вероятностная модель языка. М., 1974, стр. 163.

Налимов В.В. Вероятностная модель языка. М., 1974, стр. 164 и сл.

Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М., 1981.

Цит. по: Чечельницкий А.М. Экстремальность, устойчивость, резонансность в астродинамике и космонавтике. М., 1980, стр. 174.

Гумилев Л.Н. Биосфера и импульсы сознания// Природа. 1978. № 12. стр. 97-105.

Иванов К.П. Механизм этногенеза — механизм исследователя этнокультуры // Проблемы изучения охраны памятников культуры Казахстана. Алма-Ата, 1980, стр. 79–80.

Калесник С.В. Проблема географической среды // Вестн. Ленингр. ун-та. 1968. № 24. стр. 94.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-ое изд. Т. 46. Ч. 1. стр 462–463.

Вернадский В. И. Биосфера // Избр. соч. Т. 5 М.; Л., 1960. стр. 19.

Аверкиева Ю.П. Индейцы Северной Америки. М. 1974. стр. 257. Ср. Стингл М. Индейцы без томагавков. М. 1971. стр. 274.

Гумилев Л.Н. Гуманитарные и естественнонаучные аспекты исторической географии // Экономическая и социальная география: проблемы и перспективы. Л.: Географическое общество СССР, 1984. стр. 42–57.

Дуглас У.0. Трехсотлетняя война. Хроника хронологического бедствия. М., 1975, стр. 22.

Ленькова А. Оскальпированная Земля. М., 1971, стр. 17 и сл.

Дуглас У.О. Указ соч., стр. 33.

Ермолаев М.М. О границах и структуре географического пространства// Изв. ВГО., 1960, № 5, стр. 423–425.

Поршнеев Б. Ф. Мыслима ли история одной страны. Историческая наука и некоторые проблемы современности. М., 1969.

Гулыга А. В. Искусство истории. М., 1980, стр. 26.

Таблица приближении к изучаемому предмету. Вып 3, стр. 228.

«Римский мир», сменившийся «Христианским», а потом «Цивилизованным» миром.

Деление истории здесь более совершенное; по эпохам, условно обозначаемым названиями династий.

Оригинальные сочинения до нас не дошли, но концепция сохранилась в трудах историков Х-ХI вв.:Табари, Балями и поэта Фирдоуси.

Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М., 1981, стр. 111.

Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М., 1981, стр 113.

Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М., 1981, стр 75.

Гумилев Л.Н., Иванов К..П. Этносфера и космос, стр. 211–220.

Динцес Л.А. Дохристианские храмы Руси в свете памятников народного искусства // Сов этнография., 1974, № 2, стр. 67–94; Городцев В. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве // тр. Гос. Ист. музея Вып 1, М., 1926, стр. 7-36.

Флоренский П.В. Живой камень памятников // Природа., 1984, № 5, стр. 85–96.

Анохин П.К. Философские аспекты теории функциональной системы. М., 1978, стр. 10–11.

Анохин П.К. Философские аспекты теории функциональной системы. М., 1978, стр. 20–21.

Анохин П.К. Указ. соч.

Гумилев Л. Н. Хунну М., 1960; Он же. Хунны в Китае М., 1974; Он же. Древние тюрки М., 1976; Он же. Поиски вымышленного царства М., 1970.