Лев Гумилев - Тысячелетие вокруг Каспия

А.В. Гулыга, в цитируемой статье, кратко и точно отмечает особенности мифа. «Миф не знает категории времени, жизнь в мифе — вечное повторение». [449] Гулыга А. Указ. соч., стр. 170. Отсюда вытекает, что история — наука о событиях в их связи и последовательности — антипод мифа; это подкрепляет первый тезис — миф лежит в сфере лжи.

«Миф не знает различия между естественным и сверхъестественным», причем под последним понимается нечто, находящееся в воображении, но формирующее и подчиняющее силы природы при помощи воображения. Под природой понимается «все предметное, включая общество». [450] Маркс К… Энгельс Ф. Соч. 2-ое изд. Т. 12, стр. 737.

Это последнее утверждение поясняет механизм воздействия мифа на действительность. Воображенное, хотя само по себе не субстанционально, но влияет на характер поведения людей, на выбор решения в альтернативных ситуациях, на направление творческих усилий. Но коль скоро так, то решения могут быть и ложными, а творческие усилия — губительными. Поэтому миф не так уж безобиден, и обращаться с ним следует осторожно, как с неразряженной бомбой, тем более что «в мифе есть своя логика, разрешающая противоположные высказывания. Формальная логика с запретом противоречия — антитеза мифа». Но ведь это право на безответственность и беспочвенность суждений, т. е. на ложь, пусть бессознательную; но от бессознательности и искренности лжеца ничуть не легче. Да, «миф — это форма мысли, свойственная человеку, как другие формы. Разрушение мифа ведет не к победе рациональности, а к утверждению другого мифа. Демифологизация невозможна!». [451] Гулыга А. Указ. соч., стр. 172. Если это верно, то невозможна наука, а ведь она существует и приносит кое-какие результаты, от которых не стоит отказываться.

Но коль скоро так, то мифология и наука связаны не прямой, а обратной пропорциональностью; значит, мифотворчество — противник науки, тем более грозный, что оно просочилось в некоторые разделы науки и, в частности, в концепцию физического времени как четвертого измерения в пространственно-временном континууме. Но при занятиях историей, географией, геологией, зоологией и т. п. время рассматривается как «дление», [452] Термин, предложенный А Бергсоном — «duree», Вернадский удачно перевел как «дление». (См Вернадский В.И. Размышления натуралиста: пространство и время в неживой и живой природе. М., 1975, стр. 44–45.) ибо оно необратимо, а потому поддается фиксации. Континуум же пригоден для мифов, порождающих призраки, неразвивающиеся по ходу реального времени.

Однако мифы, несмотря на призрачность своей природы, совсем не безвредны. Они норовят подменить собой эмпирические обобщения наблюдаемых фактов, т. е. занять место науки и заменить аргументацию декларациями, подлежащими принятию без критики. Проверить данные мифа невозможно. Когда миф торжествует, то наступает подлинный упадок науки, да и всей культуры.

В 1976 г. автор этой книги писал: «К сожалению, мы не можем сразу предложить точные дефиниции, которые, вообще говоря, весьма облегчают исследование, но мы, по крайней мере, имеем возможность сделать первичные обобщения». [453] Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Вып. 1. ВИНИТИ, 1979, стр. 4. И это было вполне естественно: ведь дать определение — значит свести явление к более простым и очевидным формам, отражающим закономерности его развития.

Однако в середине семидесятых годов закономерности этногенеза еще предстояло описать и понять. Такому эмпирическому обобщению и были посвящены три первых выпуска нашей работы. [454] См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Вып. 3. ВИНИТИ, 1979. И только теперь, спустя почти десять лет, мы можем дать определения основных терминов и понятий этнологии.

Необходимость в таких определениях очевидна. Во-первых, необходимо определить основные понятия этнологии в целях ее дальнейшего развития. Во-вторых, определения необходимы во избежание возможных в будущем недоразумений с оппонентами при трактовке основных понятий этнологии. И наконец, в-третьих, этнология за последнее десятилетие развивалась и уже требует уточнений в понятийном аппарате, отражающих это развитие. В этом смысле и приводимые ниже определения, конечно, не претендуют на окончательность.

Аберрация близости— преувеличение грандиозности недавних событий сравнительно с более ранними.

Аберрация дальности— расплывчатость далеких явлений, что создает ложное впечатление их незначительности.

Аберрация состояния— восприятие наблюдателем динамики долгоидущего процесса как совокупности статических состояний вследствие медленности восприятия процесса человеком.

Адаптация в этногенезе— приспособление этноса к ландшафту, происходящее путем выработки измененных стереотипов поведения.

Актуализм— ощущение времени, при котором настоящее воспринимается как единственная объективная реальность.

Аннигиляция— распад на субатомном уровне с необратимой потерей световой энергии, уходящей в межгалактический вакуум.

Антисистема— системная целостность людей с негативным мироощущением.

Аттрактивность— влечение к абстрактным ценностям истины, красоты и справедливости.

Бездна— пустота или вакуум, не являющийся частью материального мира.

Биосфера— оболочка Земли, состоящая из живого вещества и продуктов его деятельности, обладающая антиэнтропийными свойствами.

Биохимическая энергия— см. «Энергия живого вещества биохимическая».

Биполярность— возможность развития систем в двух направлениях — к усложнению и к упрощению с лимитом в вакууме.

Вакуум— см. «Бездна».

Вакуума нулевые колебания— мгновенный процесс возникновения и уничтожения виртуальных частиц в вакууме (пустоте).

Вариант этнического контакта— различия в способах взаимодействия этнических систем.

Воля— способность производить поступки согласно свободно сделанному выбору.

Время историческое— процесс управления энергетических потенциалов между элементами этносферы, нарушаемый пассионарными толчками.

Гармоничные особи (гармоничники)— особи, пассионарный импульс которых равен по величине импульсу инстинкта самосохранения.

Генетический «дрейф»— явление рассеивания пассионарного признака за пределы популяции путем случайных связей.

Геобиоценоз или биоценоз— закономерный комплекс форм, исторически, экологически и физиологически связанный в одно целое общностью условий существования. [455] См.: Калесник С.В. Основы общего землеведения. М., 1961, стр. 359.