Геродот - История

Иранцы почитали Солнце (Хвар) и Луну (Магх). Здесь имеются в виду скорее не собственно прорицания оракулов, а астрологические расчеты, которые халдеи производили по положению и фазам Луны.

«Тысяча» здесь не указание на численность телохранителей, а перевод персидского наименования для телохранителей. Их начальник назывался «хазабрапати» (начальник тысячи).

Кони из знаменитого конского завода в Нисе в Парфии.

Священная колесница Ахурамазды (или бога Солнца).

Подобные копья носят телохранители на рельефе из Персеполя.

«Десять тысяч» не указывает на численность, а только на название личной охраны царя.

Войско шло через плодородную равнину Бергамы к побережью и затем вдоль побережья до Троянской равнины.

Герои почитались как подземные боги; им совершали возлияния.

Ксеркс молился Митре, персидскому богу Солнца.

В Ксерксе видели сверхчеловеческое, божественное существо. Жречество Аполлона поддерживало этот взгляд (ср. VII 220). Сам Ксеркс (согласно лидийцу Ксанфу) объявил себя «спасителем» мира от зла и смут, устанавливающим в мире новый порядок (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 131, 132, 140).

Здесь, по преданию, Гелла ринулась в море.

Геродот имеет в виду прибрежную полосу между современными городами Макри и Дедеагач.

С этим именем связаны мифы о Дионисе и Орфее.

Численность армии Ксеркса сильно преувеличена. Вряд ли число воинов было больше 200 000 человек.

Геродот перечисляет персидское войско по родам оружия. Персидские военные силы делились (не по региональному принципу) на пехоту, кавалерию и флот. В пехоте были лучники, копьеносцы и метатели дротиков; в кавалерии — всадники, всадники на верблюдах и боевые колесницы. Этот принцип деления, впрочем, при отсутствии единого языка для команды весьма затруднял перегруппировку отдельных войсковых соединений в рамках тактического движения и приводил к поражению персов.

Здесь впервые встречаем чешуйчатый панцирь. Впоследствии его заимствовали римляне от парфян.

Имеется в виду так называемая «акинака» — оружие персов и скифов.

Имя персов произошло от области Персиды (перс. «парса», акк. «парсуа»), которую персы завоевали между 675 и 640 г. до н.э.

Игра слов, основанная на сходстве имен.

Повязка на лбу, концы которой свешивались по обеим сторонам лица.

Речь идет об арабах в совр. оазисе Джоф.

Вероятно, золотая статуя богини Анаиты, черты лица которой напоминают царицу. Само слово Анаита, по Гесихию, означает «золотая».

Здесь соединены племена из различных стран по их одинаковому вооружению в одну военную единицу.

Греки сирийцами называли также каппадокийцев, живших на каппадокийском берегу Понта.

Геродот сообщает здесь о переселении фригийцев из Фракии. Это переселение стояло в связи с движением на юг дорийских племен и армянским переселением в Переднюю Азию и привело к падению хеттского царства.

Армении, по Геродоту, так же как и фригийцы, переселились из Фракии.

Имеется в виду мисийский Олимп (совр. Кешиш-даг).

Лакуна в тексте. По связи речь шла о писидийцах, которые обитали в труднодоступной горной области к северу от залива Анталия.

Речь идет об островах в Персидском заливе.

Ср. ниже, IX 102.

Наряду с разделением по родам оружия в персидском войске существовало, таким образом, членение на отряды по 10000, 1000 и на более мелкие подразделения. Эта новая организация войска сменила старое деление по племенам. Алтайские кочевники переняли эту новую организацию войск от иранцев.

На этих индийских колесницах, запряженных четверкой коней, находились возница и два лучника.

Здесь были также арабские всадники на верблюдах, которые помогли Киру выиграть битву с Крезом {ср. I 80).

Здесь имеется в виду совр. Персидский залив. По Геродоту, финикияне (арамеи) ок. 1400 г. до н.э. из области Персидского залива дошли до сирийского побережья Средиземного моря около совр. Алеппо.

На о. Кипре Геродот выделяет три слоя населения: греки (пришли на остров ок. 1350 г. до н.э.), финикияне и эфиопы (исконное население).

Греческие переселенцы в Памфилии были ахейцами и пришли из Пелопоннеса в XIV в. до н.э.

Ср. выше, I 173.

Ср. выше, I 171.

Мифы о Данае и Ксуфе указывают на два важных фактора в образовании древнегреческих городов-государств: во-первых, на «Египет», под которым следует разуметь о. Крит с его древней культурой, и, во-вторых, на дорийских и ионийских переселенцев, которые проникли на юг через Фессалию.

Афиняне (т. е. ионийские жители Аттики), по Геродоту, составляли часть ионийских переселенцев в Малую Азию.

Именно, когда эолийцы жили в Пеласгиотиде, откуда их изгнали дорийцы.

Легкие суда вроде современных катеров, которые первоначально строились на Кипре, назывались «керкурами». Численность персидского флота преувеличена. По Эсхилу, персидский флот при Саламине насчитывал 1000 кораблей.

Артемисия командовала отрядом кораблей персидского флота, состоявшего из ее собственных кораблей и кораблей Коса, Нисира и Калидны.

Имеется в виду золоченый балдахин.

Этот диалог между Ксерксом и Демаратом, по-видимому, выдуман Геродотом.

Самосожжение Бога можно понять как жертву богу солнца Митре.

Ср. VII 59.

Ср. выше, V 7.

Эти племена жили в области горы Крушницы.

Ксеркс избрал путь южнее горы Крушницы, ведущий к Стримону.

Маги приносили жертву не богу реки, а Митре, которому были посвящены белые кони. Митра был также богом победы.

Человеческие жертвы в эпоху Геродота были редкостью.

Фракийские племена считали персидского царя богом, а путь, по которому он шел, священным.

За «благодеяния» городу, т. е. из-за выгоды, полученной от строительства канала, Артахей был причислен к героям, владыкам подземного мира.

Здесь Геродот описывает путь одной части персидского флота, которая должна была произвести реквизицию кораблей и набор команды в городах залива Кассандры. Главные силы персидского флота шли прямо от мыса Дрепанон к мысу Палинури.