Валерий Дюличев - Рассказы по истории Крыма

Добившись таким образом в течение 1475 года осуществления своих планов в отношении Крыма, Ахмед-паша отнюдь не считал свою программу выполненной. Стремясь расширить и укрепить свое влияние в Восточной Европе, он не довольствовался подчинением Крыма; теперь ставилась задача установить контроль и над другими улусами бывшей Золотой Орды. Чтобы превратить Волжский улус в своего вассала, султан в 1476 году санкционировал политическое сращивание Волжского юрта с Крымским. Это было осуществлено путем отстранения от власти Менгли-Гирея и передачи ее Джанибеку.

Однако уже через год-два султан, видимо, стал понимать невыгодность и даже опасность сохранения тесных политических контактов Крыма с Большой Ордой. Дело в том, что властитель Большой Орды хан Ахмат только декларировал верность Порте, на деле же стремился возродить могущество Золотой Орды. Разумеется, дальнейшее усиление политической власти Ахмата, а следовательно, и его сына Джанибека все больше беспокоило султана, а вместе с ним и влиятельные круги крымских феодалов.

В 1478 году из Крыма был изгнан Джанибек. Менгли-Гирей вновь был освобожден из турецкого плена и в третий раз посажен на крымский престол.

Определение границ Крымского ханства — довольно сложный вопрос. Скорее всего оно не имело определенных границ со своими соседями. Об этом говорит русский историк В. Д. Смирнов, подчеркивая, что вопрос о территориальных границах Крымского ханства усложнялся еще тем, что и возникновение самого ханства как отдельного государственного образования таит много неясностей в историческом смысле. Его история становится вполне достоверной лишь с того момента, когда оно вошло в близкое соприкосновение с Оттоманской империей, будучи зачислено в состав последнего при султане Мухаммеде II. Все, что относится к предшествующему времени, представляет большую неясность. Одна только береговая полоса, давно бывшая в руках европейских колонистов, составляет некоторое исключение, да и то насчет нее встречаются иногда сомнения, а именно по вопросу об отношениях европейских поселенцев к татарам.

Но примерные границы все же можно определить. Крымское ханство — это прежде всего сам Крым, однако южное его побережье вначале принадлежало генуэзцам, а с 1475 года отошло к турецкому султану; независимым до вторжения турок на полуостров было и Мангупское княжество. Таким образом, хан владел только предгорной и степной частью Крыма. Перекоп не был границей, но через него хан имел выход из Крыма в «поле», где в безбрежной степи терялись границы Крымского ханства. Часть татар постоянно кочевала за Перекоп, но весной выходили на пастбища собственно крымские улусы. В XV веке известны те урочища в степи, где стояли военные силы, охранявшие кочевья, которые мы и можем принять за примерные границы Крымского ханства. Так, река Молочная (или Миус) начинается как граница Крымского ханства со стороны Астрахани и ногаев. Река Конские Воды были такой границей крымских владений на севере. В 1560 году все крымские улусы были «забиты» за Днепр, на литовскую сторону.

Таким образом, границы Крымского юрта первых крымских ханов за пределами полуострова определяются с восточной стороны рекою Молочной, заходя, может быть, и дальше. На севере, на левом берегу Днепра, границы Крымского ханства заходили за Ислам-Кермень и простирались до реки Конские Воды. На западе крымские кочевья уходили степью за Очаков к Белгороду до Синей воды.

Почти те же границы Крымского ханства указывают еще целый ряд исследователей, но среди них выделяется историк Тун-манн, который даже свою работу сопроводил довольно подробной и точной картой.

В определении более точных границ Крымского ханства имеет большое значение «Карта Крымского ханства после Кючук-Кайнарджийского мира 1774-1783 гг.», составленная и вычерченная Н. Д. Эрнстом. Анализ этих данных позволяет довольно точно определить границы Крымского ханства. Юрт Гераев был неоднороден по природным условиям. Северные склоны Крымских гор, долины Салгира, Альмы с их садами и виноградниками, наконец, степи в самом Крыму и за его пределами создавали особые, своеобразные условия для развития хозяйства. Помимо этих географических условий важно, что Крым был страною старой земледельческой культуры. Татары встретились здесь с рядом народностей, хозяйственный уклад которых определялся многовековым прошлым.

Часть народностей Крыма — греки, караимы, генуэзцы и другие вошла в состав населения юрта; с другой стороны, много татар поселилось в греческих деревнях в окрестностях Каффы, Судака, Балаклавы и в самих этих городах.

Параллельное существование различных этнических групп, начавшийся процесс ассимиляции с прежним населением должны были повлиять на хозяйство татар — скотоводов-кочевников, оказавшихся в крае со старинной земледельческой культурой.

Вопросы и задания

1. Расскажи о завоеваниях Крыма монголо-татарами.

2. Как происходил процесс оседания татар на землю?

3. С чем был связан распад Золотой Оды и выделение новых государств?

4. Расскажи об образовании Крымского ханства.

5. Какие последствия для Крыма и Крымского ханства имела турецкая агрессия?

6. Покажи на карте границы Крымского ханства.

7. Какое влияние оказывали местные народы на развитие хозяйства татар?

Характерной чертой кочевого, в частности татарского феодализма было то, что отношения между феодалами и зависимыми от них народами долгое время существовали под внешней оболочкой родовых отношений.

Еще в XVII и даже в XVIII веке татары, как крымские, так и ногайские, делились на племена, членившиеся на роды. Во главе родов стояли беи — бывшая татарская знать, сосредоточившая в своих руках огромные массы скота и пастбищ, захваченных или пожалованных им ханами. Крупные юрты — уделы (бейлики) этих родов, ставшие их вотчинными владениями, превратились в небольшие феодальные княжества, почти независимые от хана, со своей администрацией и судом, со своим ополчением.

Ступенью ниже на социальной лестнице стояли вассалы беев и ханов — мурзы (татарское дворянство). Особую группу составляло мусульманское духовенство. Среди зависимой части населения можно выделить улусных татар, зависимое местное население, и на самой нижней ступени стояли рабы-невольники.

СОЦИАЛЬНАЯ ЛЕСТНИЦА КРЫМСКОГО ХАНСТВА

ХАН

КАРАЧ-БЕИ

МУФТИЙ (духовенство)