Альберт Максимов - Нашествие. Хазарское безумие

«Я часто встречался с этим лично и слышал от других, что евреи, особенно с Запада, давали адреса своих скрывающихся собратьев. Неизвестная женщина, уже находясь в газовой камере, крикнула младшему офицеру еще один адрес какой-то еврейской семьи. Один мужчина — судя по одежде и манере поведения — из высшего общества, уже раздеваясь, протянул мне лист бумаги, на котором были записаны адреса многих голландских семей, укрывавших евреев», — так писал в своих воспоминаниях комендант Освенцима Рудольф Гесс. Задумывался ли в тот момент этот человек из высшего общества, да и иже с ним, что голландцы, скрывавшие его знакомых или даже родственников, тоже разделят судьбу тех, кого они прятали? Интересно, принесены ли были извинения голландцам, которые выжили? Впрочем, здесь немного другой случай: чуму занесли в Европу непроизвольно.

С другой стороны следует отметить, что имеются и иные случаи, говорящие о еврейской племенной солидарности. Вот события 1648 года, когда украинские казаки резали поляков и евреев. «Множество евреев казаки продали в рабство. Турецкие евреи собрали деньги и выкупили около двадцати тысяч невольников» (А. Буровский, «Евреи, которых не было»). А ведь многие турецкие евреи зарабатывали именно на работорговле, это был их бизнес, их хлеб, но — выкупили! Зато о случаях выкупа ими славян, захваченных в полон татарами и перепроданных тем же евреям, сведений нигде нет.

Недавно прочитал в интернете мнение некоего А. Шнайдера. Так он утверждает, что виновниками распространения чумы, унесшей миллионы жизней, были цыгане и христиане. Первые принесли эту болезнь из Индии, а христиане якобы быстро ее распространили по всей Европе путем целования креста в церквях. В этом утверждении мы видим попытку свалить вину с больной головы на здоровую.

Да, цыгане скитались по дорогам Европы. Но он-то утверждает, что именно они, а не торговцы из Кафы, занесли заразу из Индии. И вот представьте себе: зачумленный табор выезжает из Индии. Сколько времени нужно ему кочевать до Европы и каков инкубационный период болезни? Даже если не все люди в таборе заражаются одновременно, разве они не останавливаются для похорон мертвых и лечения больных? Что же, так с умирающими и кочуют, а точнее, мчатся на огромной скорости в Европу? Бред!

А вот торговцы из Кафы плывут в Геную по морю, где остановок нет. Мертвых выбрасывают за борт, да и плыть все же недолго: поэтому и добралась часть торговцев до Генуи, и пошла, заражая все вокруг, к своим семьям. Но у Шнайдера виноваты цыгане и христиане, это их религия, оказывается, убила 25 миллионов человек. А по Кестлеру, злодеи-христиане — еще и сожгли почти всех евреев.

Несколько удивляет позиция Кестлера, когда он начинает говорить о влиянии немецкого языка на формирование идиша. Вначале следует отметить фразу Кестлера о том, что немцы в Польше «среди прочих иммигрантов превосходили своим экономическим и интеллектуальным влиянием евреев». Идиш, как можно понять из выводов Кестлера, сформировался в Польше. «Люди, поддерживающие тесные контакты с местным населением, были, несомненно, вынуждены овладеть азами польского языка; однако немецкий был им совершенно необходим для контакта с городом. При этом у них оставалась синагога и изучение Торы на древнееврейском». Вот из этой мешанины и возник идиш. Так считает Кестлер. Но здесь он сам себе противоречит, так как считает, что «немецкий компонент, попавший в гибридный еврейский язык, зародился в восточных районах Германии, соседствующих со славянским поясом Восточной Европы». Но разве немцы выезжали в Польшу только из отдельных восточных районов Германии? А ведь, по мнению Кестлера, евреи заимствовали слова немцев-иммигрантов при формировании идиша. Но при этом «Западная Германия вообще не принимала участия в его образовании» (М. Мизес «Современный еврейский язык»).

Между тем в труде Кестлера есть ссылка на гипотезу А.Поляка, который предложил еще одну гипотезу относительно ранних корней языка идиш, заслуживающую упоминания, даже при ее проблематичности. Он полагает, что «ранний идиш зародился в готских районах хазарского Крыма». Немцы Германии вполне могли понимать крымских готов и общаться с ними. Имеется словарь готского языка. «А. Н. Поляк считает, что этот словарь близок к средне-верхнегерманским элементам, обнаруживаемым в идише». Конечно же, нельзя полностью принять идею Поляка. Иначе получится, что евреи-хазары говорили по-готски. Но нельзя и отмахнуться от этой интересной гипотезы. Скорее всего, немецкая основа идиша появилась в результате смешения готских слов, принесенных хазарами-евреями в Европу с немецкими словами тех семитов, что обосновались в Центральной Европе задолго до этого. В первую очередь, речь идет о семитах Австрии и Баварии — потомках аваров.

То, что средневековые евреи-ашкенази жили не только на германских территориях, но и на землях, где компактно проживали славяне, это бесспорно. Однако много ли было евреев на славянских землях? Однозначного ответа на этот вопрос нет. Между тем в идише много слов славянского происхождения. Откуда эти слова? В последнее время даже появилась гипотеза о чисто славянском происхождении евреев-ашкенази. Конечно же, у евреев имеется определенная, но — небольшая, славянская примесь, как впрочем, и германская, угорская и проч. Одной из возможных причин этому могла оказаться работорговля.

Здесь, на мой взгляд, уместно привести выдержку из статьи Дениса Соболева «Возвращение в Хазарию» (http://www.sunround.com/club/22/return.htm). «Наконец, следует сказать, что предположение об однородно-семитском происхождении польского еврейства было оспорено Паулем Векслером в его недавней книге о происхождении восточноевропейского еврейства. Пытаясь объяснить многочисленные славянские элементы в идише и фольклоре восточноевропейского еврейства, Векслер отметил несколько исторических фактов, которые, на мой взгляд, достойны внимания. Как мы знаем, экономика Руси и Восточной Европы в раннее средневековье в огромной степени держалась на работорговле; рабами, которых продавали и покупали, были, в основном, западные славяне. И, как ни грустно это упоминать, евреи принимали в высшей степени активное участие в торговле этим живым товаром. Об этом существуют многочисленные свидетельства; также не вызывает сомнений, что, будучи еврейским товаром, рабы часто становились и постоянной еврейской собственностью. В то же время, согласно Талмуду, еврей обязан либо обратить своих рабов в иудаизм, либо немедленно их перепродать. Миссионерская деятельность становилась экономическим императивом. Иными словами, обращение рабов-славян в иудаизм должно было быть достаточно распространенным явлением».