Альберт Максимов - Нашествие. Хазарское безумие

Могло ли это быть? Что же, воспользуемся текстом Ветхого Завета. Бог ставит Аврааму завет: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя». Здесь отметим, что завет распространяется только на потомков Авраама.

Далее. «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами». Кому же Авраам обрезал крайнюю плоть? Себе, своему сыну Измаилу. «И с ним обрезан был весь мужской пол дома его, рожденных в доме и купленные за серебро у иноплеменников». То есть, были обрезаны все рабы Авраама, а их было несколько сот человек. Как видите, обращение рабов в иудаизм началось еще с Авраама. Поэтому вполне можно согласиться с тем, что славянские рабы, захваченные или перекупленные евреями, но не проданные ими дальше на юг, в Малую Азию и Африку, а оставленные в качестве рабов для собственных нужд, вполне могли быть обрезаны и обращены в иудаизм. Те из них, которые смогли дать потомство, через несколько поколений или даже столетий, влились в состав еврейской общины.

Но вопрос еще и в том, насколько велико было их число. Много ли, мало ли было у евреев рабов из числа славян в период становления славянской государственности, сказать трудно. Вопрос здесь в другом: как много их, насильно обрезанных и обращенных в иудаизм, смогло дать потомство, которое влилось в еврейские общины? Здесь нам может помочь генетика.

Изучение митохондриальной ДНК (передающейся по женской линии) у евреек-ашкенази, обнаружило, что сорок их процентов ведут свой род всего от четырех женщин, живших чуть более тысячи лет назад. Ну, сначала отмечу, что открытие генетиков ставит крест на всей традиционной истории евреев, растянутой на несколько тысячелетий. Зато вполне вписывается в предлагаемую читателем альтернативную версию. Из оставшихся 60 % значительную долю должны были дать потомки остальных евреек, не столь удачно действовавших на лоне увеличения численности своего народа. И, наконец, какой-то процент должны дать женщины из чужих народов, чьи дети влились в еврейские сообщества. Поэтому славянок в их числе много быть не могло.

Генетики не смогли установить родину этих четырех еврейских праматерей, хотя они не исключают, что этим местом мог быть Ближний Восток. Зато они установили, что генетические автографы, переданные этими четырьмя женщинами своим потомкам, никогда не проявляются у неевреев и редки у евреев, не относящихся к ашкенази. То есть те же евреи сефарды все же родственны евреям-ашкенази, но их пути разошлись на более ранней стадии истории.

Я здесь уже сказал, что открытие генетиков ставит крест на всей традиционной истории евреев, протянувшейся на несколько тысячелетий. Мне могут возразить, что библейские времена все же были, и от библейских евреев пошли именно сефарды. А ашкенази не более как «мутанты», чьи гены видоизменились чуть более тысячи лет назад. И действительно, такая точка зрения стала ответной реакцией историков-догматиков на результаты последних генетических открытий. Однако выходит, что эти генетические отклонения произошли у ашкенази, когда они уже жили на территории Центральной Европы (это вытекает из самой традиционной хронологии). Что же получается, в конце первого тысячелетия нашей эры на территории Центральной Европы жило всего несколько десятков евреев, от которых и произошли миллионы современных евреев-ашкенази? Это нереально.

Согласно АВ, в конце восьмого века из района Хазарии началась волна еврейской эмиграции. Евреи-сефарды по сути есть производное как от этих эмигрантов, так и от евреев, не пошедших за Моисеем. Эти евреи расселялись вместе с основными семитскими союзами племен (авары, пеласги, арабы).

Через два века, после уничтожения князем Святославом Хазарии, началась вторая волна эмиграции, которая и дала современных евреев-ашкенази. Причем, евреи эмигрировали уже с произошедшими изменениями в митохондриальной ДНК. Эти изменения вполне могли произойти из-за событий, связанных с распятием Христа (по АВ, произошедшим в 753 году н. э.), из-за чего, кстати, и пошла первая волна эмиграции. У оставшихся в Хазарии евреев (будущих ашкенази) и произошли изменения в ДНК.

Интересно было бы провести генетические анализы хазарейцев (англ. Hazara, фран. Hazaras), живущих в Афганистане и Иране. Их не так много и говорят они на языке иранской группы. Хазарейцы считаются потомками монголов Чингисхана. Действительно, среди них много людей с определенной долей монголоидности. Но есть и иные антропологические типы. Вот, к примеру, женщина-хазарейка. Скорее еврейка, чем монголка, не так ли? И таких среди них немало. А что, среди евреев в Израиле разве нет людей с негроидной внешностью? Есть, это евреи, переселившиеся в Израиль из Африки. И есть евреи с монголоидной внешностью. И они считаются потомками отнюдь не монголов, а древних евреев!

На фотографии Сима Самар, Председатель афганской независимой комиссии по правам человека, этническая хазарейка.

То, что хазарейцы говорят на языке, близком таджикскому, это не суть принципиально. Евреи-ашкенази в Европе тоже говорили не на семитском иврите, а на идиш, языке германской группы. Монголоидность хазарейцев могла появиться от контактов, к примеру, с киргизами, соседями таджиков. Впрочем, здесь речь идет просто об интересе изучения митохондриальной ДНК у хазарейцев. Возможно, результаты окажутся неожиданными.

Итак, подведем итоги. Как видите, действительно, археологические раскопки на территории Израиля не подтверждают текст историй Библии, не было многочисленного и сильного еврейского племени, но и получается, что малочисленного и слабого племени (как это теперь утверждают некоторые историки-прагматики, стараясь спасти историчность библейской Палестины) тоже быть не могло. Выход? Воспользуемся утверждением-методикой того же Баруха Халперна, о которой говорилось в начале этой главы, и отметим, что правильный ответ лежит в русле альтернативной версии истории, представленной в данной книге: действие событий Библии происходило в действительности на территории Хазарии.

Слова иври и еврей идентичны. В подтверждение этому приведу слова главного раввина Донбасса Пинхаса Вышецкого: «В главе „Лех Леха“ Тора пишет: „И пришел беглец, и известил Авраама-иври“. Здесь мы впервые встречаем слово „иври“, которым звали Авраама, а впоследствии и его потомков. Мудрецы объясняют, что Тора обращается прежде всего к тому поколению, которое вышло из Египта. В главе „Лех Леха“ приведены названия мест и имена, которые появились позже описываемых событий, ибо именно эти имена и названия были известны поколению Исхода. Поэтому Авраам, праотец народа, называвшего себя „сынами Израиля“, в то время как другие народы называли их „иврим“ — „евреи“, также назван здесь „иври“ — „еврей“».