Владимир Рыбаков - Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии

Магнус – второе имя Свена Эстридсена.

Автор хроники считает годы от смерти Хардекнута в 1042 г.

Датский король Харальд Точило (1074–1080).

Здесь, как и выше (в главах IV–VI), путаница. Разумеется, Харальд Синезубый и Харальд сын Горма – это одно лицо.

Это датское слово означает «подушная подать». Ср. др. – исл. nefgildi с тем же значением.

Cuius corpus | magnis miraculis illustratur, || Christus | in martyre glorifcatur. Это предложение написано ритмизованной прозой, содержит аллитерации (на c, m, l, r) и рифмы (выделены полужирным шрифтом).

Датский король Олав Голод (1086–1095).

Consortem tocius regni Danie fecerunt. М. Гертц считает, что consors («соправитель») здесь равно по смыслу compos («владеющий»), чему я и следую в переводе.

Non contentus domestica quiete actiue uite cum Martha, sed eciam contemplatiue speculacionis particeps feri volens. Фразеология этого предложения несколько необычна, однако его смысл хорошо понятен. Vita activa, то есть практическая мирская деятельность, противопоставлена speculatio contemlativa (букв. «созерцательное созерцание»), то есть заботе о делах духовных. М. Гертц в указателе к изданию поясняет: contemplatio superna («созерцание небесного») = contemlativa speculatio. Сравнение с Марфой и Марией – традиционный образ.

Иерусалим был захвачен 15 июля 1099 г. в результате Первого крестового похода.

Датский король Нильс Свенссон (1103–1134).

Et licet prepostero ordine utebatur, querens, que sua et que Cesaris erant, dicebat tamen se et, que dei erant, uelle querere, si aliqua tranquillitate pacis cum Maria et cum Iacob posset permanere. О библейской цитате см. предисловие к хронике. Смысл условного придаточного, которым оканчивается это предложение, несколько темен. По-видимому, автор использует метонимию: «Мария и Иаков» сказано вместо «церковь».

Кнут Лавард был убит 7 января 1131 г.

Судя по перечислению, следующему ниже, в конце главы XVII, их было двенадцать.

At ille iam satis pulchre, quod voluit, , et sub quadam pacis ac fdei sponsione se ei benefacturum per omnia promisit. Здесь слово occuluit – конъектура издателя.

В оригинале библейская цитата: omnia, que in corde et corde locutus fuerat, manifeste rei euentus ostendit. Вот как выглядит цитируемое место (Пс. 11: 3) в Вульгате и русском синодальном переводе: labia dolosa in corde et corde locuti sunt («уста льстивы, говорят от сердца притворного»). Автор хроники несколько неудачно инкорпорировал цитату в свое предложение. Буквальный перевод звучал бы так: «исход дела ясно показал все (?), что он говорил от сердца притворного».

Ne Cununchelde transferretur. Контекст позволяет понять это придаточное двояко: «чтобы только его не увезли из Конунгахеллы» и «чтобы только его не перевезли в Конунгахеллу». По смыслу первый вариант кажется мне предпочтительнее: Конунгахелла находится близко к Дании.

Ассер (Аскер), первый лундский архиепископ (1104–1137).

acer et amarus. Возможно, эти определения, редко применяющиеся к человеку, а чаще к неодушевленным предметам, возникли по созвучию с латинской формой имени Ассера – Ascerus.

Битва при Фотевиге, 1134 г.

Dies tenebrarum. Библеизм: Иоиль. 2: 2; Соф. 1: 15.

Hylaris dator. Библеизм: 2 Кор. 9: 7.

Епископ Роскилле (1134–1137) и архиепископ Лунда (1137–1177).

То есть в Шлезвиг, епископу которого подчинялась историческая облась Вендель.

Очевидно, этот епископ назван «изменником» потому, что участвовал в убийстве Нильса.

Шведский король Сверкер (1130–1156).

Sperans aliquid boni ex eo futurum. Можно понять двояко: «из этого в будущем выйдет что-нибудь хорошее» и «из него в будущем выйдет что-нибудь хорошее».

Сравнение с молнией заимствовано у Адама Бременского (Gesta. III, 17), который называет «молнией севера» норвежского короля Харальда Сурового. Адам, в свою очередь, взял его из «Фарсалии» Лукана (книга X, стих 34).

Игра слов. Имя убийцы Эрика Незабвенного – Plouh, что по-датски означает «плуг». Автор хроники осознает имя как значимое слово и поэтому глоссирует его латинским словом aratrum («плуг»).

Датский король Эрик Агнец (1137–1146) был сыном дочери Эрика Доброго Рагнхильд.

Датский король Кнут Магнуссон (1146–1157).

Датский король Свен Грате (1146–1157).

Датский король Вальдемар Великий (1157–1182).

Датский король Кнут Вальдемарссон (1182–1202).

Датский король Вальдемар Старый (1202–1241).

Schmid 1931a; Schmid 1934. S. 44–70.

Schmid 1931. S. 97.

Это не мешает некоторым историкам использовать сведения жития: Lundйn 1983. S. 47–66.

Larsson 1964. S. 42.

Schmid 1931. S. 89–94.

Larsson 1964. S. 31–37.

См. очерк II в наст. изд., а также: Sawyer 1987. P. 104.

SRS. Bd. II. P. 365–370; Schmid 1931. S. 72–76; Schmid 1942.

Полное описание рукописи см.: Schmid 1931. S. 170–174.

SRS. Bd. II. P. 345.

Schmid 1931. S. 76–77.

Ibidem. S. 99—115.

См. примеч. 7, 8, 12, 14, 28–30, 32 к тексту жития. Среди других возможных литературных образцов Т. Шмид называет «Мученичество и чудеса Олава Святого», «Житие святого Виллехада», «Exordium magnum ordinis Cisterciensis», оффиций святого Григория Великого, «Мученичество св. Эдмунда» (Ibidem. S. 78–82; 87).

Шведский король Олав Шётконунг, или Олав Шведский (990-е – ок. 1022).

Некоторые исследователи склонялись к тому, чтобы видеть в упоминаемом здесь Милдреде (а такое англосаксонское имя известно: Sawyer 1987. P. 102) английского короля Этельреда Нерешительного (978—1016), однако, вероятнее всего, Милдред – это вымышленный персонаж.

В оригинале: convocato communi concilio clericorum ac sacerdotum. Здесь «clerici» («клирики») и «sacerdotes» («священники»), поставленные как однородные члены, обозначают просто «людей церкви»; в данном контексте эти слова не имеют узкого терминологического значения.

Судя по английским источникам, Йоркский архиепископ, который бы носил имя «Сигфрид», никогда не существовал. О возможных побудительных мотивах, заставивших составителя жития сделать своего героя Йоркским архиепископом, см.: Sawyer 1987. P. 102, 104–105. Что касается английского миссионера по имени Сигфрид, проповедовавшего в Швеции в конце X – начале XI в., то это, скорее всего, реальная личность. Однако кроме того факта, что святой Сигфрид действительно существовал, о нем ничего достоверно не известно. Подробнее см. очерк II в наст. томе.