Геннадий Тираспольский - Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме

В историческом романе Лиона Фейхтвангера «Иудейская война», насыщенном подлинными подробностями, рассказано, что рабы, заключённые в эргáстул (каторжную загородную или пригородную тюрьму, подробнее см. гл. 3, пункт XII), имели на лбу клеймо Е , [635] Фейхтвангер . Иудейская война, с.34 (книга 1-я) что, по мнению, комментатора, не выражающего сомнений в исторической подлинности этого сообщения, значит ergastŭlum «эргастул». [636] Касаткина, с.337, примеч. 23 В обследованных нами источниках и в других комментариях о таком виде клейма, однако, ничего не сообщается.

Клеймение как законная мера наказания рабов упомянуто в «Институциях Гая». [637] Памятники римского права, с.18

Так что привычная и с виду невинная пословица «На лбу (у кого-л. что-л.) не написано», как видим, невольно наполняется зловещим смыслом.

Чтобы замаскировать выжженное на лбу клеймо, применяли — и небезуспешно — косметические мушки (см. [638] Марциал, с.63, эпиграмма № 29 ).

Плутарх сообщает, что греки ставили военнопленным на лоб клеймо, в частности, в виде совы. [639] Плутарх, т. 1, с.303 (Перикл XXVI) С учётом того что латинское слово stigmă «клеймо» заимствовано из греческого языка, приведённое сообщение Плутарха можно считать основанием для гипотезы о греческом происхождении римского обычая клеймить преступников. Этому, впрочем, противоречит то обстоятельство, что для наименования клейма у римлян было и своё слово — notă .

V. Выкалывание (вырывание) глаз.Светоний рассказывал: «Квинт Галлий, претор, пришёл к нему [640] Октавиану Августу для приветствия с двойными табличками под одеждой: Октавий заподозрил, что он прячет меч, однако не решился обыскать его на месте, опасаясь ошибиться; но немного спустя он приказал центурионам и воинам стащить его с судейского кресла, пытал его, как раба, и, не добившись ничего, казнил, своими руками выколов сперва ему глаза». [641] Светоний . Жизнь двенадцати цезарей, с.48 (II Божественный Август 27, 4) В свете этого гнусного эпизода сусально-слащавыми выглядят иные описания Октавиана Августа как паиньки без сучка и задоринки (см., напр. [642] Чанышев, с.267 ).

По сообщению Флора, палачи вырвали глаза у брата знаменитого древнеримского полководца Гая Мария. [643] Флор, с.128 (Гражданск. война Мария III, 26)

Выкалывание глаз то и дело упоминается в комедиях Плавта (см., напр.. [644] Плавт, 1933, с.266

VI. Урезание языка.В том же месте у Плавта читаем: «Ясно, это старушонка донесла про золото. / Вот вернусь, язык отрежу прочь! Глаза ей выколю!». [645] Плавт, 1933, с.266 В одной из эпиграмм Марциал пишет:

О том, что угроза отчекрыжить язык — не художественное преувеличение драматурга и поэта, свидетельствует следующий пассаж из Светония: «Один римский всадник, брошенный диким зверям, не переставал кричать, что он невиновен; он [647] император Калигула вернул его, отсёк ему язык и снова прогнал на арену». [648] Светоний . Жизнь двенадцати цезарей, с.118 (IV Гай Калигула 27, 4)

VII. Отсечение рук.Оказывается, военная разведка и контрразведка — изобретение далеко не новое. Штирлицы и Мюллеры в тогах и туниках и сандалиях на босу ногу вовсю шустрили уже под сенью древнеримского Капитолия. В сладостной прохладе италийских кущей не хватало им, правда, раций, «жучков» и других примочек, а главное — задушевного тепла партайгеноссе Бормана и товарища Сталина. Вот почему древнеримские Джеймсы Бонды орудовали порой с наивностью, способной вызывать у нас, поднаторевших в глотании затейливых детективных повествований, снисходительную улыбку, ср.: «…Публий [649] Корнелий Сципион Эмилиан Африканский Младший каждый раз отряжал вместе с гонцами-посредниками несколько человек ловких солдат, даже переодетых в рабов, в грязном убогом платье, дабы они могли беспрепятственно разыскать и осмотреть входы и выходы в обеих стоянках [650] карфагенского войска ». [651] Полибий, т. 2, с.224 (XIV, 1, 13–14)

Но шифровки и хитроумные шифровальные устройства у античных лазутчиков всё же имелись: например, жителями Спарты охотно применялась упоминаемая Плутархом так называемая скитала (skut£lh). [652] Плутарх, т. 2, с.145–146 (Лисандр XIX) Это круглая палка, на которую плотно навёртывался ремень; на ремне писали сверху вниз, потом его распускали, и, чтобы прочесть написанное, следовало навернуть ремень на точно такую же палку; [653] Вейсман, с.1140 ; [654] Соболевский, Маркиш, с.639, примеч. 214 . [655] Томашевская, с.559

Но и спартанская палка — о двух концах, и, как ремешочку ни виться, «был схвачен карфагенский лазутчик, который два года таился в Риме: его отпустили, отрубив ему руки…». [656] Ливий, т. 2, с.103 (XXII, 33, 1) Чтоб неповадно, значит, было вставлять палки в колёса римской государственной колесницы…

В другой раз повязали уже целую гурьбу хитрованов, которые под видом перебежчиков задумчиво слонялись по римскому лагерю, а на самом деле были посланы передать хитрющему Ганнибалу письмо с просьбой вызволить город Капую, осаждённый римлянами. «Их захватили больше семидесяти, вместе с вновь прибывшими, высекли и, отрубив руки, прогнали в Капую». [657] Ливий, т. 2, с.293 (XXVI, 12, 19

«И хотя жестоко применять против пленников огонь и железо, однако не было ничего страшнее для варваров, чем перенести наказание и остаться жить с отрубленными руками», — меланхолически разъясняет Флор. [658] Флор, с.101 (Фракийск. война III, 7)

Особенно часто отсечению рук подвергались перебежчики . [659] Аппиан Александрийский, с.106 (Война с Ганнибалом 43)

VIII. Перебивание рук и ног.Так был наказан уже упомянутый брат знаменитого древнеримского полководца Гая Мария. [660] Флор, с.128 (Гражданск. война Мария III, 26)

IX. Кастрация.Аппиан рассказывал: «Минуций Базилл… убит был своими рабами за то, что некоторых из них в виде наказания он приказал кастрировать». [661] Аппиан Александрийский, с.497 (Гражд. войны III, 98) Попутно отметим, что кастрация в Древнем Риме чаще применялась в качестве коммерческого изуверства (см. гл. 4, § 1, раздел 1).

X. Присуждение к работам на мельнице.По степени суровости сравнивалось древними римлянами с присуждением к каторжным работам.

В комедии Плавта «Пуниец» («Poenŭlus», точнее — «Молодой пуниец») раб Синкераст, сетуя на своего хозяина, восклицает: «Нет, ей-ей, в каменоломне или же на мельнице / Лучше век влачить в оковах крепких, чем ему служить…». [662] Плавт, 1937, с.169 В пьесе Теренция «Девушка с Андроса» господин угрожает своему рабу Даву: «Велю тебя я выдрать, Дав, до смерти сдам на мельницу…». [663] Теренций, с.39